Онтологическая грамматика холизма как философская проблема

• Автор: Оболкина, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 135 с.

Содержание
Введение

1 г лава. Классический холизм, антихолизм и апофатический неохолизм

1. Проблема целостности холизм иангихолизм

2. Апофатическое богословие и предпосылки неохолизма.

3. Неохолизм и онтолотческая грамматика

2 глава. Язык и онтология

1. Онтологическая грамматика метафизики и естественное миропредставление

2. Габитусы языка часть и целое.

3. Габитусы языка и грамматика мысли.

3 глава. Дискурсивные возможности холизма

I. Понятие как целостная иерархия альтернативных когнитивных позиций
2. Глубокая онтология.
3. Категория вероятности в онтологии неохолизма
Заключение.
Литература


В этом смысле холистична всякая философия, поскольку в отличие от специальных наук она, гак или иначе, выходит на понимание мира вообще даже в том случае, когда берет своим предметом частное мира. Иной ракурс проблемы целостности связан с характеристиками определенности, завершенности, цельности явления. В данном случае акцентируется качественное своеобразие и самодостаточность явления, его противопоставленность другим явлениям, выделенность изокружения. Важнейшей установкой такого рода исследований является недостаточность, ограниченность позиции, объясняющей специфику объекта извне из условий окружающей среды, влияний, то есть внешней детерминации. Свойство целостности в данном случае рассматривается как некий эффект, однозначный для различных объектов. В платоновских метафорах предела, противопоставленною беспредельному, монады, противопоставленной диаде, первообраза, отличного от кормилицы, развивается идея диалектического синтеза, порождающею целостность вещи. Аристотелевская категория формы как одной из четырех причин бытия позволила концептуально выделять этот эффект целостности, поскольку именно форма рассматривалась им как фактор, превращающий потенциальное бытие в актуальное. Гилеморфизм от 1реч. ОХг материя, рорфг форма Аристотеля был развит в средние века и в Новое время. Душа как форма тела. Ног как чистая форма например, у Фомы Аквинского попрежнему являются гарантами целостности. Трансцендентальная философия видела источник целостности в познающем субъекте, но и здесь формы созерцания и мышления конституировали качественное своеобразие, завершенность явления. В XX веке структурализм выявлял однозначность эффекта целостности для различных материазьных субстратов первоначально для языка. Язык возможен благодаря эффекту целостности, формы, которая может быть воплощена как в звуках речи, знаках азбуки Морзе, так и в других сигналах. Понятие структуры как способа организации внутренних отношений элементов системы, инвариантного при некоторых преобразованиях, делает акцент на внутреннем взаимодействии частей объекта, его внутренней динамике. Таково II общих чертах развитие представлений о специфичном эффекте целостности явления. Понятие структуры является своего рода приемником категории формы, но заимствуются не только ее эвристический потенциал, но и проблемы, связанные с подобной постановкой проблемы. Их решение означает развитие холистической проблематики. В первую очередь это момент, который отмечал еще Аристотель в Метафизике для раскрытия природы целого недостаточно указать на внутреннюю структуру. Это только возможность целостности, но сущность и природа целого определяется его функцией в более широкой системе связей. Именно это более широкое целое превращает возможность целостности в действительность. Среда это не просто фон. Таким образом, проблема целостности не может быть частным делом какоголибо явления, и, допуская целостность отдельного события, исследование приходит к вопросу о тотальной целостности мира. Что и можно наблюдать в различных предметных областях современного естествознания. В начале XX века организменная биология Р. Харрисон. Л.Хендерсон. Д.Вуджср и др. Ксли для традиционного холизма характерно представление, что некая нематериальная сила или поле создает эффект целостности, то организменные биологи предпочитают видеть целостность как свойство организующих связей. Одной из ключевых особенностей организации живых систем выступает их иерархическая структура формирование систем внутри других систем. Идеи, выдвинутые организменными биологами, способствовали появлению системного мышления, опирающегося на связность, взаимоотношения. Системное мышление контекстуально, анализ свойств частей не позволяет понять свойство целого. Для этого требуется поместить объею рассмотрения в более обширный контекст целого. Не только биология, в рамках которой всегда существовала холистическая оппозиция механицизму, развивала представления, акцентирующие роль связи, отношений. Квантовая механика показала, что мир является сложной тканью событий В.