Феноменология внутреннего сознания мотива

• Автор: Голодяев, Дмитрий Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 196 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Проблематика феноменологии мотива.

1.Понятие мотива

2. Мотив как проблема гуманитарного знания

3. Мотив как предпосылка и следствие социализации

личности и е жизненного пространства

4. Свобода и волевые начала личности как основа

ее мотивационных отношений в обществе

Глава II. Мотив как социально преобразующий фактор личности

1. Мотив в структуре человеческой деятельности

2. Мотивационный процесс сущностносодержательные,
логические аспекты, составные части.
3. Формирование и классификация мотивов.
Заключение
Список использованных источников


Помимо феноменологического метода в диссертационном исследовании активно используется рефлексивный метод основателем которого является Р. Декарт, позволяющий обнаружить психическое в каком либо опыте. Человек сосредоточивает внимание на предметах, мыслях и ценностях, но не на психическом акте переживания, в котором они постигаются. Этот акт и обнаруживается рефлексией рефлексию же позволяет осуществить любой опыт. Вместо предметов, ценностей, целей, вспомогательных средств, психология рассматривает тот субъективный опыт, в котором они являются. Данные явления суть феномены, которые по своей природе должны быть сознанием о их объектов, независимо от того, реальны сами объекты или нет. Помимо указанных методов в работе использованы общенаучные методы анализа, синтеза, научного сравнения и обобщения, индукции и дедукции. При этом, феномены выступают как цели, на которые направлены процессы оформления знания, и как основания идентификации форм знания. В первую очередь, речь идет о феномене личности, атрибутитвным и социальнопреобразующим факторами которой выступают мотивы. Мотив как атрибутивный фактор личности проявляется в ее социализации, жизненном пространстве, волевых устремлениях, свободе выбора. Как социальнопреобразующий фактор, влияющий на сущностносодержательные, логические аспекты мотивационного процесса, мотив проявляется в конкретном действии личности, ее деятельности в целом. Социализация, социальное в философии есть способ бытия, свободы человеческих возможностей, волевых устремлений, канализирующих смысл человеческого действия другому индивиду. Психология же рассматривает преломление личностыо усвоенного социального опыта в конкретных действиях и поступках. В диссертации показано, что категория свобода играет определяющую роль в аспекте осуществления деятельности, психических процессов, эмоциональноволевой регуляции, осознания, особенностей проявления личности и индивидуальности. Свобода понимается в качестве феномена личности. Человеческая деятельность в своем завершенном воплощении есть системное образование высокой степени динамической сложности, единицей анализа которой является действие, вызываемое мотивом. Предметносодержательный анализ действия представляет технологическую сторону деятельности. Смысловой анализ деятельности затрагивает личностную сферу человека, его смысловые отношения к миру, реализуемые деятельностью и действием. Мотивы представляют собой осознаваемую причину, лежащую в основе выбора действий и поступков личности. Мотивы играют ведущую, доминирующую роль в структуре мотивационной готовности личности к деятельности. Движение от мотивамыслирефлексии к целисредствамрезультатам отражает философскопсихологическую трактовку целостности деятельности. Данная целостность, с одной стороны, требует феноменологического анализа с другой стороны, представляет собой развитие по феноменологическому коду. Осуществлена проблематизация мотива через его представление в качестве атрибутивного и социальнопреобразующего факторов развития личности. Обозначено различие между психологическим и философским знанием по вопросам зарождения, становления и развития мотивов личности. Психология утверждает и обосновывает зарождение мотивов посредством рефлексивного метода. Это лишь контекстообразующее начало, выстраиваемое на уровне субъекта. Психологический мотив через систему субъектно объектных отношений выходит во всеобщность, на философский уровень. Философия раскрывает логику мотива, его движение, целостность через волю, свободу выбора, действия, деятельность личности, что переводит мотив из поля психологии в поле культуры. Показано, что философское и психологическое знание не только тематизируют идею мотивов выделяя их в феноменологическом коде, но и конституируют такие мотивы, которые становятся реальностью индустриального общества, способствующими его развитию. Инновационным является выбор для анализа феноменологии мотива философских концепций, в которых с помощью феноменологического и рефлексивного методов выявляется неартикулируемое самой философией понимание мотива.