Онтологическая истинность духовности

• Автор: Канапацкий, Александр Яковлевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 334 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Онтологическая истинность духовности в системе социогуманитарного знания

1.1. Философская концептуализация онтологической истинности духовности

1.2. Современные исследование духовности и ее онтологической истинности

ГЛАВА 2. Сущностное основание онтологической истинности духовности

2.1. Теоретикометодологическое обоснование реальности духовной детерминанты общественной жизни

2.2. Субстанция духовности и проблема ее онтологического статуса

Г ЛАВА 3. Аксиологическое содержание системы духовности

3.1. Системноструктурная организация духовности

3.2. Аксиологическое измерение духовности и истинность духовных ценностей

Г ЛАВА 4. Онтологическая истинность духовности в социокультурном пространстве
4.1. Духовная жизнь и определение ее онтологического статуса
4.2. Процесс самоопределения духовности
4.3. Духовность как критерий онтологической истинности человека
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Все стороны духовности взаимосвязаны, причем ведущее место и определяющее значение среди них принадлежит нравственности, которая пронизывает и наполняет смыслом все любые проявления духовного. В.Н. Шердаков, что нравственность является сердцевиной духовности, рациональное знание даст Истину и правый путь, эстетическое начало связано с воплощением Добра и Истины, Жизнь есть Любовь добро, любовь движет познанием познаем настолько, насколько любим Августин Аврелий, определяет, вернее, должна определять красоту нами содеянного2. Но духовность и нравственность различаются как общее и особенное. См. Ремезов В. А. Духовность как культурная ценность личности Философские науки. С. 81 Тайчинов М. Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании подрастающего поколения. Сыктывкар, . С. 4. Шердаков В. Н. О познавательном, нравственном и эстетическом отношении человека к действительности Вопросы философии. С. . Духовность является родовым способом существования человека, а нравственность ее выражением в материальном мире. Как бы этикоэстетично не проявлялась нравственность в поведении человека, она всего лишь часть его духовности. В личностном мире, вероятно, невозможно выстроить структуру ценностей, однако общее поле духовности это нравственность, но нравственность не идентична духовности. В единый феномен они соединяются, когда происходит пересечение познания красоты с совестью и бескорыстием, основанным на свободе воли1. Духовность в своей сущностной потенциальной реальности должного детерминирует обязательность заинтересованного и добровольного исполнения норм нравственности. Нравственность благодаря духовности является внутренне определяющим моментом или критерием образа жизни человека. В своей такой объективной содержательно окрашенной данности и векторной направленности на утверждение высших ценностей человеческого общежития духовность означает не только сущностное родовое отличие человека от других представителей животного мира, но является необходимым условием, гарантирующим жизнь человека на Земле. Можно в целом согласиться с И. В. Силуяновой, понимающей под духовностью нравственноориентированную волю и разум человека , особый способ его жизнедеятельности, в основе которого, по ее мнению, лежит религиозное чувство. Но, это может быть и космическое религиозное чувство А. Эйнштейна, и чувство благоговения перед жизнью А. Бородина Н. К. Духовность феномен и понимание. Волгоград ВолгГАСЛ. С. 8. Силуянова И. В. Духовность как способ жизнедеятельности человека Философские науки. С. 3. В этом смысле духовность выступает как высший уровень развития нравственности. Духовность порождает нравственность. Она проявляется в акте осознания человеком своей индивидуальной нравственной задачи, необходимости оправдания добра. В онтологии духовности нравственная компонента это факт явно присутствующий, ничем не заменяемый и никогда не заменимый, всегда затребованный, но собой всю полноту ее не замещающий. Духовность не сводится ни к одному отдельно взятому нравственному качеству или к их простой аккумуляции. Ведь никто не возьмется утверждать, что отдельно взятое качество в своей специфичности, универсальности, особенности есть во всей своей онтологической полноте сама духовность. Честность, как и другие нравственные качества это, безусловно, есть качество ценностного проявления духовности в структурном ряду возможной, потенциально имеющейся се многообразной представленности, но не духовность в целом. Духовность есть состояние этих качеств в их лучшем и совершенном проявлении и выражении. Духовность, утверждает П. В. Симонов, вносит в выполнение норм особое качество личной заинтересованности в правде и доброте2. Следующая тенденция сводится к ретроспективному пониманию духовности, свойственному отечественной дореволюционной и послереволюционной аналитике за рубежом. Панпурин В. Л. Духовность смысл и квинтэссенция человеческого бытия Духовность и культура Мат. Всероссийской конф. Екатеринбург Издво Уральск, унта, . С . Симонов П. В., Ершов П. М., Вяземский Ю. П. Происхождение духовности. М., . С. 3.