Онтологический статус трансцендентного

• Автор: Деревянченко, Юрий Иванович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 142 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Природа трансцендентного философский анализ

1. Терминологическая экспликация трансцендентного

2. Проблема взаимосвязи имманентного и трансцендентного

3. Гносеологические характеристики трансцендентного

Глава II. Антропологическое измерение трансцендентною

1. Ценностнорегулятивная сущность трансцендентного

2. Трансцендентное в структуре философской онтологии.

3. Трансцендентные основания антропогенеза

Заключение.
Библиография


Показано, что трансцендентное является объектом метафизического исследования и фундирующим основанием философской онтологии. Имманентизация онтологии приводит к субъективизму, релятивизму и агностицизму. Вскрыта и описана роль трансцендентного в процессе антропосоциогенеза. Возникновение трансцендентности является вехой, определяющей появление человека как разумного существа. Формирование представлений о трансцендентном происходило в результате перевода биологических факторов социализации в плоскость идеального. Средством их закрепления выступают эмоциональные переживания, чем объясняется иррациональность исследуемого явления. Структура и объем работы. Диссертация изложена на 2 страницах и состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Библиография включает 2 наименования на русском и немецком языках. Глава 1. Категория трансцендентного, как и многие другие общие понятия, существует в значительно различающихся вариантах. Известно, какие сложности вызывает определение подобных понятий даже с формальнологической стороны. К ним не может быть применен наиболее эффективный способ дефинирования через род и вид, поэтому установление их однозначного смысла затруднено. Длительное употребление приводит к своеобразному распочкованию терминов, появлению дополнительных значений. Расширение семантики закономерное следствие исторического развития понятий, но закономерности этого же развития побуждают к обратному процессу фиксации устойчивых значений. Применяются различные способы экспликации терминов, при этом, их можно свести, в общем виде, вспоминая аристотелевское разделение, к формальным и содержательным. Исследование с содержательной стороны рефлексирует понятие, развертывает его смысл, опираясь на его сущностные характеристики. Эвристические достоинства такого подхода очевидны он позволяет наиболее полно раскрыть признаки понятия. Однако направление развертывания понятия, область его применения и выделяемые параметры, всецело зависят от теоретических конструктов исследователя, и при отсутствии единой точки отсчета, этот метод принимает характер субъективной интерпретации. Можно утверждать, что любому содержательному определению понятия должно предшествовать определение его формы, поскольку термин претендующий на интерсубъективность должен быть формализован. Здесь не имеется в виду специальный логикоматематический метод под формализацией понимается установление четких семантических границ, сведение всего разнообразия вариантов понятия к абстрактной, в то же время четко определенной форме эйдосу слова, свободному от конкретного содержания. В данной диссертации имеет смысл прибегнуть к историкологическому методу. Логическая часть исследования должна включать в себя установление содержания слова, обусловленной его лингвистической структурой, что позволяет сократить число существующих значений понятия, отбросив выходящие за его смысловые рамки. Историческая часть призвана произвести обзор сложившихся в ходе развития философии модификаций, вписывающихся в установленные семантические рамки, и поиск философского инварианта его употребления, который может быть принят в качестве основного значения слова Разумеется, этот путь не абсолютен и имеет свои недостатки, но подобное сведение понятия к его лингвистическим и историческим формам позволяет исследованию претендовать на объективность и вывести предельное понятие в поле интерсубъективности. Термин трансцендентное происходит от латинского переступать, выходить за пределы1. Впервые в таком значении он встречается в литературе в трудах Цицерона, не имея еще никакого философского значения. К латинскому языку это понятие восходит только орфографически, его философский смысл коренится в греческом языке. Xiv , имеющего то же значение . Слово 7x Платона и Аристотеля, от первого оно было заимствовано Плотином. Переводивший работы Плотина Августин Блаженный передал 8X См. Краткая философская энциклопедия. М., . См. Круглов . . Понятие трансцендентального у Канта предыстория вопроса и проблемы интерпретации Вопросы философии. С. 6.