Феномен понимания в европейской и русской герменевтической мысли

• Автор: Сретенская, Светлана Валерьевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 170 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Смысловая связь человеческого и божественного бытия

1. Бог Гермес как транслятор истины

2. Г ермес Трисмегист как символ Храма и Академии

3. Музыка как эйдетическое выражение герменевтического круга.

Глава 2. Два подхода к пониманию понимание как осмысление и понимание как стяжание истины

1. Феномен понимания генезис и проблема.

2. О природе понимания

2.1. Аксиоматика латонА. Ф. Лосев пять ступеней понимания и пять

моментов смысла

2.2. Мифологическая ступень понимания оАцОенх, ХцОц, чудо.
2.3. Феноменологическая ступень понимания смысл, меон, идея.
2.4. Трансцендентальная ступень понимания смысл как знак, смысл как
символ, смысл как лик икона
2.5. Диалектическая ступень понимания граница, предел, целое.
2.6. Аригмологическая ступень понимания круг, лабиринт, центр
Заключение
Библиографический список
Приложение
Введение
Актуальность


Об этом см. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2х тт. Гл. С. А. Токарев. М. Советская энциклопедия, . Т. I. С. 2. Например, Шульга Е. Н. Понимание и интерпретация. М. Наука, . С. . Громов Е. С. Искусство и герменевтика. СПб. Алетейя, . С. . Борев Ю. Б. Эстетика. М. Политиздат, . С. 0. Изображение Гермеса. ЖЬ . . Описание изображения приведено в публикации Сретенская С. В. Герменевтика этимология и семантика термина Философия и культура. I 1 . С. . Имя Гермес от грсч. Иегта камень, скала герма груда камней или каменный столб, возводимые в местах погребений гермы также служили указателями путникам, фетишами охранителями дорог и границ. Об этом см. Мифы народов мира. Указ. Т. 1. С. 2 3. Но этимология и семантика слова находятся порою в весьма запутанных отношениях между собою и. Древнегреческое прилагательное vvxi i на русский язык переводится причастием истолковывающий, разъясняющий. Прилагательное vvxi ещ в античности было субстантивировано, и наряду с ivvxi использовалась форма i от iv толкую или i толкование. Впоследствии окончание кг i уже указывало и на техне, и или на эпистеме, на знание знание как теория или чистое знание. Например, мусике это и создание мелодии инструмента, и теоретическое знание о музыке или аритметике это и умение вести счт, и теоретическое знание о числе аритмос. Маи тик а, мантейя др. Сивилл, пифий, по полту птиц авгурии, через сны, по расположению светил и небесным явлениям астрология. См. Новый словарь иностранных слов. Минск Современный литератор, . С. 0. К слову, двойственной природе герменевтики в аспекте слова и разума оказалось созвучным понятие двойная герменевтика i Гидденс, Энтони предположение о том, что понимание в социологии подразумевает понимание социальной деятельности на двух уровнях а значимого социального мира как создаваемого социальными акторами б изобретнных метаязыков для познания и объяснения этой деятельности. ivi. Обратим внимание, древнегреческое техне имело боговдохновенную природу. Герменевтику как эпистеме, как знание о толковании, древние греки не знали. Таким образом, герменевтика согласно древним грекам это искусство толкования или техника ремесло толкования. И добавим, данные понимания полагались равноправными вариантами на основании удерживания в самих себе связи с метафизическими истинами. Вопросом, заявленным в данном параграфе исследования, стал вопрос о природе Гермеса. Почему изучение связи термина герменевтика с именем Гермеса оказалось сфокусированным на второстепенном моменте, а именно, функции толкования Гермесом воли богов, точнее, бога Зевса, а не на основном том, что Гермес трикстер Тем более что, человеческое толкование герменевтика является отнюдь не параллельным божественному толкованию Гермеса явлением, а инверсионным ему по своей сути. Дело в следующем. Суть толкования в перекодировании метафизической истины. И если Гермес перекодировал ноумен в феномен или безобразное в образ символ, знак, то герменевт перекодирует в противоположном направлении, а именно, идт от феномена к ноумену или от образа символа, знака к метафизической истине. Данное исследование показало, что эвристическое напряжение, заключнное в термине герменевтика, оказалось связанным скорее с уяснением и усвоением сути образа Гермеса, согласно которой, Гермес трикстер, нежели с функцией толкования Гермесом воли богов точнее, Гермес не столько толковал, сколько передавал волю богов смертным или другим богам. Введение в исследование понятия богтрикстер предполагает рассмотрение следующих моментов, а именно, границ явления, природы богатрикстера, жизни и смерти смертивозрождения как момента, связанного с пересечением границ. Благодарю за консультацию по греческому языку канд. МГК им. П. И. Чайковского С. Н. Лебедева. ЖЬ vvvv.