Онтологические и гносеологические основания эсхатологических представлений в процессе философского осмысления истории

• Автор: Акулова, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 146 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ.С.

ГЛАВА 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

В ПРОЦЕССЕ ОСМЫСЛЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССАС.

1.1. Исторические донаучные формы эсхатологических воззрений мифологическая и религиозная картины мира.С.

1.2. Эсхатологические мотивы в философии античности и средневековья.С.

1.3. Эсхатологические представления в новой и новейшей философии .С. ГЛАВА 2. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ

ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ В ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИС.

2.1. Онтологические основания идеи конечности историиС.

2.2. Гносеологические основания концепта конец истории С.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ С.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Касгельса, Ф. Фукуямы, С. Хантингтона и других. Б то же время, специальных работ по эсхатологии существует немного. Изученные автором труды отечественных и зарубежных философов, историков и религиоведов посвящены лишь отдельным эсхатологическим учениям. Подавляющее большинство ученых обращаются к анализу только христианского эсхатологического учения. Если говорить о конкретных персоналиях, то необходимо отметить работы в области эсхатологии В. И. БестужеваЛады, который достаточно подробно проанализировал эсхатологию индуизма. За рубежом достаточно известной является работа по скандинавской эсхатологии А. Олрика. В отечественной науке существует также интересное исследование влияния зороастрийских мифов на эсхатологические представления обских угров, которое было осуществлено сибирским исследователем В. Б. Яшиным. В последнее время налицо интерес к проблемам эсхатологии в уральской школе философии. Следует упомянуть интересные работы на эту тему Д. В. Пивоварова 3, О. В. Кузнецова 4, Ф. Н. Петрова 5. Так Ф. Н. Петров в своей работе определил основные характеристики сущности и формы эсхатологии как части индивидуального миропонимания и как явления общественной жизни. Автор представил философскорелигиозный анализ этапов развития эсхатологических представлений реконструировал историческое развитие эсхатологических представлений и несохранившихся мифов проанализировал эсхатологический миф как важный элемент индивидуального и общественного эсхатологического сознания представил критический анализ существующих философских концепций сущности и смысла эсхатологии и предложил собственную модель решения данной проблемы. БестужевЛада И. В. Эсхатология индуизма футурологический аспект Индуизм традиции и современность. М., . Яшин В. Б. О возможных истоках некоторых обугорских представлений Источники по истории Западной Сибири. Омск, . Пивоваров Д. В. Эсхатология Современный философский словарь. М., . Кузнецов О. В. Истоки и смысл катастрофического сознания в западной культуре. Автореферат дисс. Екатеринбург, . Петров Ф. Н. Эсхатология философскорелигиозный анализ исторический аспект. Автореферат дисс канд. Екатеринбург, . Поэтому с одной стороны мы можем констатировать достаточно высокую степень разработанности данной проблематики, и в этом смысле наличие эсхатологических мотивов в том числе и с религиозным оттенком во многих подобных концепциях новостью, конечно же, не является. С другой стороны, многие концепции философии истории формально никогда не относились к теориям конца истории, авторы их об этом никогда не заявляли, а выражения конец истории и эсхатология могут никогда не встретиться на страницах произведений данных авторов. И, тем не менее, проследить определенные эсхатологические мотивы представляется возможным и в концепциях, не относящимся к теориям конца истории. Кроме того, в известных нам работах по эсхатологии не ставилось целью выявить именно онтологические и гносеологические основания идеи конечности истории. Таким образом, мы можем видеть, что проблема конечности исторического процесса не теряла своей актуальности на протяжении практически всей истории человечества в силу ее объективного, онтологически и гносеологически значимого характера. Все вышеизложенное определяет выбор объекта и предмета диссертационного исследования. В качестве объекта исследования выступает исторический процесс. Целыо данного исследования определяющей его научнотеоретическую новизну, является поиск онтологических и гносеологических оснований появления концепций конца истории и эсхатологических мотивов в тех или иных социальнофилософских теориях. Считаем, что всякий ретроспективный взгляд на историю человеческого общества, попытка вычленить некие закономерности его развития, так или иначе, приводит к появлению представлений о завершенности исторического пути. Это, в свою очередь, способствует появлению эсхатологических мотивов практически в любом историкофилософском анализе включая футурологические построения.