Онтологический аспект ноосферного соотношения мира и человека

• Автор: Брагин, Андрей Витальевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 350 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ПРОБЛЕМЫ МИРА КАК ОРГАНИЧНОГО ЦЕЛОГО

1. Понятия система, самоорганизация и динамичная

системность Бытия

2. Мир структура системного целого.

3. Характер причинноследственной связи в мироздании

4. Механизм функционирования Мира.

Глава 2. ЧЕЛОВЕК В СТРУКТУРЕ НООСФЕРНОГО

СООТНОШЕНИЯ МИРА И ЧЕЛОВЕКА

1. Проблема определения специфики Человека.

2. Человек сущность и существование.
3. Человек творец искусственной среды специфика искусственного
4. Человек, человечество вектор исторического развития.
Глава 3. СООТНОШЕНИЕ МИРА И ЧЕЛОВЕКА КАК МАКРО И
МИКРО КОСМОВ.
1. Функция микрокосма в бытии Мира, критерии его выявления и
механизм единства с макрокосмом.
2. Характер естественной направленности процессов в Мире и Разум
3. Проблема гомеостатичности Мира как организма
4. Эволюция живой природы в координатах Добра и зла
5. Проблема коэволюции Мира и Человека.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Автор согласен с тем, что под бытием в более узком смысле можно понимать как реальные, действительно существующие вещи, предметы, тела, так и идеальные образы, идеи, нормы и т. Таким образом, быть это не только иметь место, пребывать, находиться, наличествовать,, но и соответствовать понятию, идеалу, норме, своему предназначению. Еще Платон в диалоге Софист привел две точки зрения на существование одна связывала его с телесностью, а другая которую исповедовал и он сам со способностью взаимодействовать выражающей взаимообусловленность различных объектов с Другим. Взаимодействовать с Другим означает, находится с ним в определенном единстве, т. Наличное бытие, временное бытие становящихся и преходящих вещей это и есть действительность как реализация определенных возможностей неких сущностей в данных конкретных условиях. Цаннкайси Ф. В. Гуманитаризация современной науки и становление новой эпистемологии Реалии ноосферного развития. М., . С.7. Платон. СофистПлатон. Соч. В 4 т. М., . Т.2. С.46. Бытия вещей. Этот системный аспект действительности находит в философии выражение через категорию реальность в зависимости от используемых критериев выделяются еще и различные виды реальности. Как справедливо отметил Л. А. Коган, говоря о месте понимания существования в решении проблемы Бытия Существование общий абрис того, что есть, момент его пребывания и контакта с ним. Это остов, костяк бытия. Без него нет ничего, но он сам по себе еще не дает реального образа существующего. Все дело в том, что и как существует. Сложная структурированность Бытия, при его интуитивно осознаваемой целостности, открывалась в абрисе существования, постепенно это находило выражение в историческом движении человеческой мысли от конкретного наличного бытия к сущности и от нее обратно к наличному бытию как существованию, т. Бытию с большой буквы, совокупному бытию мирового целого и т. Существовать это, значит являть сущность, явленная сущность и есть существование. Явленная сущность, значит, сущность, проявившаяся в результате взаимодействия с другими сущностями в определенных свойствах, возможность, перешедшая в действительность. Явленность свидетельствует, что данная сущность составляет компонент, некого множества, а точнее некой системы. Под вещью здесь подразумевается фрагмент Бытия любой природы физической или концептуальной обладающий относительной устойчивостью целостности и качества. См. Дмитриевская И. В. Системный анализ категории реальность в гносеологии Становление и структура сознания и познания. Иваново, . Коган Л. А. Закон сохранения Бытия Вопросы философии. Здесь возникает вопрос о специфике системной организации Бытия, закономерностях ее функционирования. Г.М. Елфимов справедливо отмечает в этой связи Важной характеристикой сущности целостного объекта выступает не только своеобразие его существования качество, но и степень устойчивости этой целостности, степень выраженности существования объекта. Целостность любой системы носит динамический характер, т. А целостные свойства системы такие свойства называются эмерджентными качественно отличаются от суммы свойств составляющих ее элементов. Любая система характеризуется, т. Этот прирост образуется благодаря тому, что система, обеспечивая через управляющую подсистему одновременность и координацию действий, интегрирует усилия своих элементов, придавая им когерентность. При объединении в систему элементы могут терять часть свойств, которые имели в свободном состоянии и приобретать новые свойства, зависящие от их места, функции внутри системы. Элементы, благодаря включенности в систему, превращаются в частично специализированные элементы, что также позволяет увеличить эффективность функционирования, как отдельных элементов, так и всей системы. При наличии указанных выше общих черт, присущих любой систе ме, существуют, конечно,и специфические, что и позволяет исследователям выделять различные разновидности систем. Елфимов Г. М. Возникновение нового Философский очерк. М., .