Онто-гносеологические и аксиологические основания языка музыки

• Автор: Лазутина, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 306 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1.Онтологический аспект языка музыки.

1.1 .Специфика бытия языка музыки

1.2.Генезис и перспективы языка музыки.

1.3.Структура языка музыки.

Глава 2.Гносеологический подход к музыке и ее языку.

2.1 .Сущность и становление музыкального образа

2.2.Музыктьное мышление и музыкальная картина мира в контексте культурноисторической реальности.

2.3.Символотворчество в музыкальной практике.

Глава 3.Аксиологический аспект языка музыки

3.1 .Язык музыки в свете аксиологии
3.2.Язык музыки и эмоция.
3.3.Символический мир музыки как ценность особого рода
Заключение.
Список используемой литературы


С этим, пожалуй, стоит согласиться в искусстве, как известно, особая роль принадлежит знакам и символам. Заметим, что в наши дни семиотический подход к искусству является перспективным, так как позволяет вскрывать внутренние закономерности ряда общехудожественных процессов. В XX веке семиотика оформилась как самостоятельная дисциплина. В отечественной науке существуют специальные работы, исследующие вопросы ее генезиса Л. И.Абрамян, О. С.Ахманова, А. А.Ветров, А. Д.П. Горский, В. В.Иванов, В. В.Ким, Ю. М.Лотман, Г. Г.Почепцов, В. М.Розин, Ю. С.Степанов, А. И.Уемов и др. Джоном Локком у греческих стоиков, которые в свою очередь испытали влияние традиции греческой медицины, трактовавшей диагноз и прогноз как знаковые процессы. С именем Чарльза Пирса, следовавшему словоупотреблению Локка, традиционно связывают рождение семиотики как науки, изучающей знаки и символы. Семиотика имеет свою историю, в частности, В. М.Розин, выявляет три основных этапа в ее развитии, где первый этап, представляет своего рода методологические технические схемы, функция которых заключается в обеспечении связи традиционных предметов логики, психологии, искусствознания, языкознания и т. На втором этапе семиотические схемы и представления, предстают как самостоятельная объектная реальность. Собственно, с этого момента и начинает складываться, семиотика как самостоятельная наука, начинают изучаться знаки и отношения между ними, создаются типологии знаков, описываются закономерности функционирования и формирования знаков и знаковых систем. На третьем этапе происходит экстраполяция семиотических представлений и понятий в другие науки с целью их объяснения и обоснования, так как ряд ученых считает, что именно семиотические представления задают истинную реальность, на основе которой можно понять все остальное 2. С.. В наше время принято выделять логикоматематическую семиотику металогику, изучающую свойства искусственно формализованных языков посредством метатеоретических средств, представленную исследованиями Б. Рассела, А. Черча, Р. Карнапа и гуманитарную семиотику семиотику языка и литературы. Если искать отличие семиотики от других дисциплин, то оно, скорее всего, заключается в том, что силой семиотики ведется поиск способа означивания, но не самого значения. Семиотике наших дней принадлежит особая роль в методологии гуманитарных наук, где любые феномены культуры рассматриваются как знаковые образования и обладают знаковыми механизмами закрепления. В связи с этим особенное внимание уделяется семиотике культуры, которая рассматривает культуру как иерархию знаковых систем, как имеющую свою логику развития, фиксируемую и закрепляемую семиотическими практиками. Отсюда формируется взгляд, согласно которому проблема языка, как особой системы культуры, является центральной не только в языкознании, но и обретает устойчивость звучания в смежных с ним дисциплинах. Так, язык музыки представляет интерес с точки зрения его существования и рассматривается в рамках философии музыки как специфическая система, находящаяся в динамике и позволяющая сформировать у человека развитую концепцию бытия, обладающаяразвитой структурой. В отечественной науке о музыке А. Ф.Лосев, В. П.Бобровский, М. Ш.Бонфельд и др. Б.Асафьев рассматривал музыку как процесс становления и как процесс кристаллизации застывших структурных форм, тем самым, акцентируя внимание на диалектичности музыкального мышления. Ю.М. Лотман, одним из первых отечественных исследователей, предложил рассматривать искусство как развивающуюся семиотическую систему, доказывая, что в искусстве обозначаемое передается всей структурой произведения в противоположность любой другой семиотической системе. В зарубежной философии искусства, в частности, в работах У. Эко, чтение произведений уподобляется непрекращающемуся колебательному процессу, где от самого произведения переходят к скрытым в нем исходным кодам и на их основе к более верному прочтению произведения и снова к кодам, но уже нашего времени, а от них к непрестанному сравнению и сопоставлению разных прочтений 9. С.3.