Нравственные основания жизненного мира человека: философско-методологический анализ

• Автор: Епифанова, Наталия Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 168 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ЖИЗНЕННЫЙ МИР КАК МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙЛ

1.1 .Жизненный мир как исходное понятие философской рефлексии.

1.2. Аксиологические принципы жизненного мира методологические ориентации

ГЛАВА И. НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ КАК ТР А НС ЦЕН ДЕНТАЛЬНОЕ

ОСНОВАНИЕ ЖИЗНЕННОГО МИРА ЧЕЛОВЕКА

2.1. Жизненный мир человека идеализация и социальное измерение.

2.2. Идеал как нравственная смыслообразующая основа жизненного

2.3. Самоценность морального человека как мировоззренческая основа

и методологический принцип в философии образования.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Саратов, Фомина З. В. Человеческая духовность бытие и ценности. Саратов, Невважай И. Д. От сущего к должному нормативность как принцип человеческого бытия Мир человека нормативное измерение. Саратов, . С. 5 Ханова О. В. Ценности современного человека Человек в современных философских концепциях В 4 т, Волгоград, . Т. 3. С. 81. Однако специально вопрос о влиянии трансцендентальнопрактическот учения о нравственном идеале на обоснование жизненного мира человека как мира ценностей в контексте трансцендентальной философии не рассматривался. Подобный интерес диктуется немногочисленностью работ в отечественной и зарубежной литературе, ориентированных на трансцендентальнофилософский подход к проблеме онтологии жизненного мира человека, его нравственных ориентиров, ценностной составляющей моральной личности человека. Проведенное исследование продолжает отечественную традицию идеализма, развивает современный проект трансцендентальной философии. Объектом исследования выступает жизненный мир человека как субъекта теоретического знания и практического познания. Предметом исследования в диссертации является философскометодологический анализ исходных оснований жизненного мира человека, обладающих нравственным измерением. Цель и задачи исследования Целью данной работы является исследование содержания жизненного мира как мира человеческих ценностей и определение нравственного идеала в качестве трансцендентального основания. Определить объективную ценность морального человека и выявить на этой основе ключевые мировоззренческие принципы методологии современной философии образования. Методологические и теоретические основы диссертационного исследования. При проведении диссертационного исследования диссертантом использовался феноменологический метод редукции к смысловым основаниям самой способности человека создавать образ нравственного миропорядка. В работе применяется трансцендентальный метод с соответствующим выбором трансцендентальнокритической методики. В ходе подготовки диссертации были привлечены философские концепции, которые учитывают единство методологического и онтологических подходов в анализе ценностного бытия человека. Наиболее значительное влияние на автора оказали достижения неокантианской философии ценности, которая позволяет ввести в существующий анализ известный методологический принцип примата практического разума над теоретическим, и понимать теорию познания в качестве трансцендентальной онтологии. Данный прием помогает обнаружить скрытые априорные основания в структуре жизненного мира и задать внутреннюю логику философскометодологического анализа. Как и принято, в исследовании были применены общефилософские логический и исторический методы, методы сравнительного анализа, системный подход. Научная новизна результатов исследования состоит в особенностях самого подхода к поставленной проблеме. В данной работе впервые в отечественной литературе осуществлен философскометодологический анализ трансцендентального идеала как исходного основания жизненного мира человека. Жизненный мир человека это не просто дорефлексивный мир его повседневности, это мир его ценностных состояний сознания, тех трансцендентальных смыслов, которые обладают для него априорной значимостью. Проблематизация жизненного мира открывает горизонт догеоретического опыта, поскольку сам жизненный мир представляет собой скрытую практическую установку на ценностную значимость нравственного мира, в основе которой лежит трансцендентальная субъективность. Значимость жизненного мира определяется целевыми жизненными ценностями. Мир трансцендентального субъекта это мир жизненно значимого. Жизненный мир человека вырастает из общего корня, исходного общего смысла, порождающего неисчерпаемый духовный мир европейского человечества. Мир трансцендентального субъекта есть проекция целесообразносмыслового начала. Трансцендентализм субъективности указывает на смыслосозидающий аспект личностного деяния в формировании концептуальных основ жизненного мира.