Научная рациональность как тема эпистемологии

• Автор: Порус, Владимир Натанович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 59 с.; 20х14 см

Работа выполнена в секторе теории познания Института философии РАН

Официальные оппоненты

Доктор философских наук, проф. С. С. Гусев Доктор философских наук, проф. Б. И. Пружиним Доктор философских наук, проф. В. М. Розин

Ведущая организация Российский химико

технологический университет им. Д. И. Менделеева, кафедра философии

Защита состоится г. вчасов на

заседании Диссертационного Совета Д 2.5. в Институте философии РАН по адресу , Москва, ул. Волхонка, 1.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ИФ

Диссертация в виде научного доклада разослана

Ученый секретарь совета

к. филос. н. Л. П. Киященко

Общая характеристика работы
Актуальность


Выдвигаются проекты новой парадигмы рационализма, в которой принципы рациональности сочетаются с гуманистическими, религиозными и эстетическими ориентирами человеческой деятельности. Создаются гуманистические манифесты, излагающие перспективное видение человеческой истории сквозь призму рационалистического мировоззрения. Однако эту работу нельзя признать завершенной. Вопервых, она часто опирается на непроясненные понятия. В рассуждениях о научной рациональности смешивается рациональность и логичность, методы и понятия, применяемые учеными в исследовательских процессах, с методами и понятиями, используемыми на метанаучном уровне для анализа и понимания того, почему ученые применяют или меняют свои методы и понятия. Вовторых, понятие рациональности слабо скреплено с другими мировоззренческими идеями, иногда выступая в роли инородного включения в общую их структуру. Поэтому исследования научной рациональности не всегда связаны с философской картиной мира, происходят в узкометодологическом контексте. Исследование темы научной рациональности актуально в нескольких смыслах. Оно актуально потому, что прояснение таких фундаментальных понятий как рациональность и научная рациональность является обязательным условием методологического анализа науки и научной деятельности когда методологическое самосознание науки испытывает серьезные трудности, эта задача получает первостепенное значение. Оно актуально также потому, что отвечает важной тенденции современной философии интеграции гносеологических, методологических, аксиологических идей в целостную систему мировоззрения эта актуальность возрастает в связи с тем, что существуют и противоположные тенденции, дробящие философию на не связанные между собой фрагменты, исходящие из невозможности мировоззренческого единства даже в рамках индивидуального сознания. Наконец, оно актуально потому, что понятие рациональности, будучи прояснено, могло бы стать тем терминологическим стержнем, который объединил бы различные философские, историконаучные, науковедческие исследования в междисциплинарную целостность. Состояние исследованности темы. Тема рациональности проблематизирует практически все сферы, охватываемые философским мышлением. Понятие научной рациональности выглядит как спецификация понятия рациональность, но его исследования имеют относительную автономность. Но общефилософские представления о рациональности несомненно влияют на эти поиски. Так, классические работы М. Вебера, в которых рационалистическая методологическая установка в экономической социологии противопоставлена влиянию идей философии жизни, а также других философских течений в русле антирационализма, существенно перекликались с основными направлениями в философии науки. Подобно тому, как понятие целерациональности выступало в методологии Вебера как идеализация идеальный тип реального человеческого поведения, применение понятий верификации или фальсификации, выступавших в роли критериев научной рациональности в неопозитивистских и критикорационалистических концепциях, могло быть прочитано как идеализация реального поведения ученых в исследовательских ситуациях. В философскомировоззренческих контекстах понятие рациональность в большинстве случаев использовалось как самоочевидное. Дискуссионными были вопросы о применимости этого понятия к тем или иным объектам, а также ценностная позиция по отношению к этой применимости. Например, философы ЛьвовскоВаршавской школы К. Твардовский, Я. Лукасевич, Т. Котарбиньский и др. В социальнополитической концепции Ю. Хабермаса уровень рациональности общественных структур и человеческого поведения является важнейшим индикатором соответствия между общественным устройством и основными смыслами жизненного мира человека. В то же время рациональность является мишенью для современных критиков проекта Просвещения М. Хоркхаймер, Т. Адорно и др. Отношение к рациональности было и остается водоразделом между сциентистскими и антисциентистскими течениями в философии и культурологии, рационалистически и антирационалистически ориентированными социальными и политическими теориями.