Научная дикуссия как объект философского исследования

• Автор: Сидорова, Ирина Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 315 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОРИКОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ НАУЧНОЙ ДИСКУССИИ.

1. Роль дискуссии в истории познания

2. Понятие научной дискуссии и ее роль в процессе развития научного знания.

ГЛАВА 2. НАУЧНЫЕ ДИСКУССИИ КАК СПОСОБ РАЗВИТИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ НА ПРОБЛЕМНОМ УРОВНЕ.

1. Научные дискуссии как необходимое условие и

закономерность научного исследования

2. Научные дискуссии как способ разрешения диалектических противоречий в процессе познания.

ГЛАВА 3. НАУЧНАЯ ДИСКУССИЯ НА ДИСЦИПЛИНАРНОМ УРОВНЕ РАЗВИТИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ.

1. Научные дискуссии как инновационный метод познания

2. Научные дискуссии как способ межличностной научной коммуникации.
ГЛАВА 4. КУЛЬТУРНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ ХАРАКТЕРА НАУЧНЫХ ДИСКУССИЙ.
1. Влияние ценностных ориентаций субъектов познания на
характер научных дискуссий.
2. Научная дискуссия в многомерном пространстве
общественных идеалов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


И. Сократ и мы Разные очерки на одну и ту же тему. М. Политиздат, . Философская беседа, диалог, спор были основным способом проведения занятий в Академии Платона, а также основной формой философских произведений. В ранних диалогах Платон выдвинул положение о том, что одна и та же идея не может себя отрицать в том же самом смысле, в каком она себя утверждает. Иначе говоря, она не может быть логически противоречивой. В то же время философ утверждает, что истина не ускользнет лишь тогда, когда мы будем исходить не только из предположения, что нечто есть, и рассматривать следующие отсюда выводы, но и из предположения, что его нет. Все это возможно совместить в диалоге, споре. Платон считает верными два противоречащих друг другу утверждения первое противоположности переходят друг в друга и второе никакая противоположность не переходит в другую. Первое справедливо для материального мира, где грани стираются материальными интересами людей, а второе для мира идеального истинного бытия. Платон решает дилемму, указывая различные области применения противоречивых утверждений. Большой вклад в разработку законов и правил ведения публичных диспутов и диалогов внес Аристотель. Этой проблеме в значительной степени посвящены его работы Аналитики, Категории, Риторика, Топика. История античной диалектики. М. Мысль, . Особый интерес представляет восьмая книга Топики, полностью посвященная проблемам диалектических дискуссий, диалектике искусству правильно рассуждать за и против, ведущему к познанию истины. Тот, кто собирается задавать вопросы, должен, вопервых, найти тот топ, исходя из которого следует приводить доводы вовторых, он мысленно должен самому себе ставить вопросы и установить их порядок и, наконец, втретьих, задавать их уже другому. Не следует, однако, вступать в словопрения с каждым. В самом деле, против того, кто старается во что бы то ни стало казаться неуязвимым, справедливо, конечно, во что бы то ни стало строить умозаключения, но это дело неблагопристойное1. Таким образом, Аристотель разграничивает диалектические беседы и софистические споры. Для первых характерно стремление к выявлению истины, а для вторых словесная борьба, победа во что бы то ни стало. Рассматривая проблемы спора, Аристотель указывает на необходимость уточнения понятий и определений, а также способа вывода. Аристотель Топика Сочинения в 4х т. М. Мысль, . Т.2. В Топике дается классификация различных видов диспутов по их целям совместное исследование, организованное в виде дискуссии беседа учителя с учеником, учебный спор спор с целью одержать победу2. В произведении о софистических опровержениях Аристотель дает целый компендиум различных софистических уловок и ошибок, которые основаны на сознательном нарушении тех или иных правил и законов формальной логики. Исследование проблем диспутов приводит Аристотеля к открытию основных законов формальной логики закона тождества, закона противоречия и закона исключенного третьего. Невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении3. По Аристотелю диалектика с помощью топов, общих логических приемов научного мышления исследования, должна выявлять противоречия в споре или в мышлении, чтобы преодолеть их. Если греческая традиция рассматривает спор прежде всего как способ познания истины, то римская как способ общественной коммуникации. Искусство диалектики здесь подчинено искусству риторики. В работе Три трактата об ораторском искусстве известный римский оратор Цицерон отмечал связь диалектики и риторики, ссылаясь на Зенона Сжимая пальцы в кулак, он говорил, что такова диалектика, а раскрывая руку и раздвигая пальцы, что такую ладонь напоминает красноречие4. Большинство философских и риторических произведений Цицерона написано в форме диалога. Аристотель ТопикаУСочинения в 4х т. М.Мысль,. Т.2. Там жеС. Аристотель МетафизикаСочинения в 4х т. ММысль,. Т.1. Цицерон Три трактата об ораторском искусстве. М.Наука,.