Логико-лингвистические аспекты проблемы понимания Другого в традиционной и современной философии

• Автор: Жукова, Татьяна Андреевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 120 с.

Содержание
ВведениеЗ

Глава 1. Герменевтический и феноменологический подходы к

пониманию и интерпретации.

1.1.Проблема понимания Другого в истории философской мысли

Ф 1.2.Декартовская парадигма и с трансформация в аналитической

философии, герменевтике и феноменологии

1.3.Понимание Другого как самопонимание в русской религиозно

философской традиции.

Глава 2. Проблема понимания Другого

2.1.Основные характеристики внутреннего мира коммуникантов.

2.2.Проблема данности Другого.
2.3.Язык как выражение человеческого сознания
Глава 3. Акты разговорной речи как инобытие обыденной
Рефлексии
3.1. Онтогенез обыденной рефлексии.
3.2. Рефлективное отражение Я как Другого
3.3. Смыслообразованис как переживаемый процесс
Заключение
Список литературы


Я., Гадамер Г. Г., Горло Е. А., Знаков В. В., Каган М. С., Ковалевская О. В., Малисова И. Ю., Никифоров АЛ. Нишанов А. Рассмотрение всего многообразия концепций понимания с точки зрения такого критерия как характер объектов понимания, также позволяет выделить два подхода. Сторонники одного из них, который может быть назван универсальным, исходят из представления, что в качестве объекта понимания выступают все без исключения фрагменты мира, в котором живет человек, в том числе и материальные. Результатом этого процесса является ощущение внутренней связанности, организованности рассматриваемых явлений. Подробный анализ взглядов Шлейермахера, Дильтея и других представителей герменевтики, содержится в работах А. И. Ракитова, П. В.У. Бабушкина, Г. И. Рузавина, А. Л. Никифорова, Ю. В. Комоедова и др. Приведенный перечень свидетельствует о достаточно устойчивом интересе ученых к проблеме данного исследования. Нужно добавить, однако, что интерес этот носил, как правило, сопутствующий характер и выявлялся в процессе решения иных исследовательских задач. Тем не менее работа, проделанная в этом направлении, весьма существенна и представляет собой весомую основу для дальнейшего изучения проблемы. Цель и задачи исследования. Диссертант исходил из очевидного факта наличия в языке философии сферы, не достаточно охваченной предшествующими исследованиями. Феномен проблемы понимания Другого на основе языковых представлений с полным основанием можно отнести именно к этой сфере, не имеющей четких функциональных параметров. Проделанная работа имела целью логикометодологический анализ лингвистических аспектов проблемы понимания Другого. Проанализировать подходы и теоретические концепции в исследованиях проблемы понимания и вопроса интерпретации в истории философской мысли. Передать особенности внутреннего мира коммуникантов в процессе диалога. Выявить особенность построения текста на основе обыденной рефлексией. Обосновать принцип рефлективного присутствия Другого в каждом индивиде и исследовать феномен осознания вины с точки зрения понимания Другого. Изучить проблему переживания смыслов с целью выявления понимания. Объект исследовании процесс понимания другой индивидуальности. Методологическая основа исследования. Важнейшей методологической опорой исследования послужили труды Гадамера Г. Г. с помощью которых выстраивалась логическая основа диссертации. В главе, посвященной рассмотрению герменевтических теорий в истории философии использовался метод логикоисторической реконструкции. Поскольку одно из исторических проявлений философии в обществе состоит в том, что она, по сути дела, является лоном зарождения паук как естественных, так и гуманитарных, то логично предположить, что в философии попрежнему имеются универсальные элементы, свойственные и естественным, и гуманитарным наукам. Научная новизна диссертации состоит в последовательной реализации аналитического подхода к базовым предпосылкам философских теорий, затрагивающих проблему понимания. Обосновано, что термин понимание Другого, вопреки смыслу этого словосочетания, получаемого из соединения значений отдельных слов, может иметь научное значение только в том случае, если он используется для обозначения процесса понимания именно другой индивидуальности. Дан тщательный анализ понятию смысла в процессе понимания, сделан акцент на чувстве осознания вины как понимающей вещи. Бытие Другого, т. Другого всегда случайна и не очевидна. Она не следует ни из какого содержания сознания и представляет существенное затруднение при каждой попытке превратить внутреннее убеждение в мотив реального действия. Таким образом, любой человек является, в известной мере, Другим для себя самого. Описательные результаты теоретической и прикладной лингвистики могут осмысляться как правила умозаключения от высказывания говорящего к гипотетическому суждению о его внутреннем мире. Наряду с рефлексией научнотеоретической выделена другая ее разновидность рефлексия обыденная, которая выступает как понимающая рефлексия, т.