Культуротворческий потенциал гуманитарного познания

• Автор: Юртаева, Юлия Валерьевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 153 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Гуманитарное и естественнонаучное познание

как реализация разных типов рациональности

1.1. Проблема дихотомии начал в онтологии познания

1.2. Специфика естественнонаучного познания и становление

предметной области естественных наук

1.3. Специфика гуманитарного познания и становление

предметной области гуманитарных наук

Глава 2. Онтологический статус гуманитарного познания

и его эвристическая емкость

2.1. Познание как способ апелляции к недифференцированному бытию
2.2.Онтологический статус гуманитарного познания
во всей эпистемологической области познания
2.3. Эвристическая емкость гуманитарного познания
Глава 3. Культурный потенциал творческой природы субъективности
3.1.Внутренняя необходимость индивидуального
смыслополагания и творчес тва в гуманитарном познании
3.2.Внутренняя необходимость социокультурного
воспроизводства посредством научного познания
3.3.Феномеи культуротворческого потенциала гуманитарного
познания и специфика его социального воспроизводства
Заключение
Библиография


Как уже отмечалось, на данный момент методологически точно проработаны в науке разделы о специфике естественнонаучного, гуманитарного познаний, теория субъективности, ее иррациональный аспект, не нова так же в философии тема осмысления процессов познания и творчества. Основанное на имеющихся теоретических и методологических разработках, данная работа комплексное исследование, прослеживающее путь этимологии идеи, ее рождения, . Так же исследуются онтологические составляющие данного процесса. Таким образом, научная новизна данной работы в исследовательском ракурсе, где в культуротворческом потенциале гуманитарного познания, как в точке пересечения линий, сходятся специфика естественнонаучного и гуманитарного познаний, феноменологическая теория субъективности, герменевтика, экзистенциализм как методологии в онтологии и теории познания, философия творчества и теория культуры. Практическая значимость работы. Результаты исследования могут быть использованы в курсах теории и философии культуры, философии и методологии гуманитарных наук, в курсах онтологии и теории познания. В исследовательских проектах, затрагивающих проблемы моделирования культурного пространства, результаты данной работы могут быть использованы в качестве мировоззренческой, онтологической и методологической базы. Апробация работы. Концептуальные положения данного исследования обсуждались на заседании кафедры философии Тюменского государственного университета. Выполнена научноисследовательская работа по грант Тюменского Государственного Университета для молодых ученых и аспирантов в году. Основные положения и выводы диссертационного исследования были изложены автором на секциях региональных, российских научнопрактических конференций Культура Тюменской области история, современное состояние, проблемы и перспективы апреля года, г. Тюмень Деятельностное понимание культуры как вида человеческого бытия декабря года, г. Нижневартовск Модели человека в современной философии и психологии мая года, г. Новосибирск Актуальные проблемы формирования культуры и самореализации подрастающего поколения XXI века октября года, г. Челябинск Культурное пространство региона апреля, года, г. Тюмень. Имеются научные публикации в материалах конференций, в сборниках под коллективным авторством, а так же научном журнале Вестник Тюменского Государственного Университета 6. Сравнительный анализ содержания данных параметров показывает, что естественные и гуманитарные науки конституируются разными типами рациональности и научными парадигмами. Онтологический статус гуманитарного познания, и его эвристическая емкость есть необходимая теоретическая база для обоснования его культуротворческой функции. Применение научной парадигмы и методологии современной философии дает возможность рассмотреть познание в качестве формы апелляции к недифференцированному бытию. Эвристическая емкость гуманитарного познания обосновывается его эвристической проницаемостью как в априорное, так и в апостериорное бытие. Индивидуальное и социальное бытие человека конституируется различием содержаний внутреннего и внешнего миров в онтологии человека индивидуальное бытие конституируется пределом субъек тивации субъективного, социальное пределом объективации объективного. Переход от одного предела к другому и есть объективация. Внутренняя необходимость индивидуального творчества в контексте проблематики гуманитарного познания раскрывается феноменологией формирования идеи, спецификой свободы, понимаемой экзистенциально, и смыслополагания, понимаемого герменевтически, выходящего на уровень понимания и интерпретации смыслов. Культура и общество имеют разные степени объективации. Культура есть реальность доминантного субъекта, общество есть реальность доминантного объекта. Внутренняя необходимость социокультурного воспроизводства в гуманитарном познании обусловлена триединым континуумом 1 уровень субъективации субъекта 2 уровень воспроизводства в напряжении субъективированного объекта и объективированного субъекта 3 уровень социального воспроизводства, детерминированного объективацией объекта.