Диалектико-материалистическая концепция самодвижения и её современные проблемы

• Автор: Кайдалов, Вячеслав Андреевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 370 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КОНЦЕПЦИЯ САМОДВИЖЕНИЯ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

I. Концептуальная вдея

2. Концептуальный подход

3. Концептуальная программа

ГЛАВА П. КОНЦЕПЦИЯ САМОДВИЖЕНИЯ ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

I. Принцип самопротиворечивости

2. Принцип имманентностиспонтанности .

3. Принцип активности

ГЛАВА Ш. КОНЦЕПЦИЯ САМОДВИЖЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКИ

I. Принцип объективности рассмотрения .
2. Единство противоположностей как познавательный принцип. Содержательная антиномия. .
3. Проблема гибкости понятий. Эмпирическая и
теоретическая антиномии
4. О логикометодологической программе исследования самодвижущихся систем
ГЛАВА 1У. КОНЦЕПЦИЯ САМОДВИЖЕНИЯ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ на материалах современной физики
I. О категориальном анализе фундаментальных
понятий науки
2. Понятие корпускулярноволнового дуализма в
свете концепции самодвижения
3. Понятие дополнительности в свете концепции
самодвижения
4. Понятие виртуальности в свете концепции
самодвижения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Лениным и в известной постановке вопроса о двух концепциях движения развития. В.И. Ленин пишет Две основные или две возможные При первой концепции движения остается в тени самодвижение , его двигательная сила, его источник, его мотив или сей источник переносится во вне бог, субъект е При второй концепции главное внимание устремляется именно на познание источника сам о движения. Первая концепция мертва, бледна, суха. Вторая жизненна. Только вторая дает ключ к самодвижению всего сущего. В приведенном ленинском высказывании необходимо обратить внимание на два момента, очень важных для адекватного постижения концептуальной идеи самодвижения. Первый расшифровка В. И.Лениным самой формулы единство противоположностей единство противоположностей это раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними. По существу здесь речь идет о противоречии в самой сущности предметовЧВ. И.Ленин, о противоречивом единстве имманентных объекту противоположностей. Ленин В. И. Поли. С.ЗГ7. В этой связи в другом месте В. И. Ленин пишет Раздвоение единого и познание противоречивых частей его . Второй момент это ленинское указание на то, что гольк о В. И. Ленин специально делает акцент на этом слове такое понимание единства противоположностей дает ключ к самодвижению всего сущего. Только в том строгом смысле слова, что заставляет главное внимание исследователя устремить именно на познание источника самодвижения, заключенного в самом сущем, в его сущностном противоречии, в механизме его внутреннего сущностного раздвоения на взаимоисключающие противоположности, и запрещает переносить этот источник во вне. А это и означает, что идея раздвоения единого, сформулированная В. И. Лениным, и есть по истине концептуальная ключевая идея самодвижения. Глубокое постижение концептуальной идеи самодвижения предполагает исследование ее генезиса, процесса ее вызревания и кристаллизации в истории философской мысли прежде, чем она стала основой диалектикоматериалистической концепции самодвижения. Сама логика генезиса диалектикоматериалистической идеи самодвижения, как нам представляется, в общей форме уже определена в приведенных выше ленинских положениях о двух концепциях движения развития. Обычно в литературе эти две концепции, одна из которых называется метафизической, а другая диалектической, рассматриваются как альтернативные, исключающие друг друта, и прежде всего, по отношению к идее самодвижения. Ленин В. И. Полн. В.И. Ленин в Философских тетрадях. Однако более внимательное чтение ленинского текста убеждает нас в том, что здесь дается более широкая, с учетом всей исторической перспективы, постановка вопроса В. И. Ленин пишет о двух основных концепциях движения развития как концепциях,которые, по его словам, были или возможны или наблюдались в истории. При таком историческом видении проблемы диалектическая концепция движения развития, разработанная Гегелем и К. Марксом, должна быть, прежде всего, сопоставлена по параметру самодвижения с концепцией движения, разработанной в рамках домарксистского метафизическимеханистического материализма Бзкон, Декарт, Толанд, французские материалисты и др. В.И. Ленин в приведенных высказываниях о двух концепциях движения. Эго историческое сопоставление показывает, что между этими двумя концепциями движения развития нет отношения жесткой альтернативы, в соответствии с которой одна из них признает самодвижение всего сущего, а другая начисто отрицает. Если точно следовать смыслу ленинского текста, то можно, повидимому, сказать так отличие первой концепции движения домарксистский материализм ХУПХУШ вв. Гегель, К. Маркс состоит не в том, что одна из них отрицает самодвижение, а вторая утверждает его, а в том, что первая оставляет самодвижение, его источник , его мотив в тени, а вторая главное внимание устремляет именно на познание источника самодвижения. Заметим здесь оставлять в тени самодвижение совсем не значит отрицать его. Ленин В. И. Полн.