Тело как медиа : опыт реконструкции

• Автор: Очеретяный, Константин Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования

Степень разработанности проблемы

Цель и задачи исследования

Научная новизна исследования

Теоретическая и практическая значимость исследования

Методология и методы исследования

Положения, выносимые на защиту

Степень достоверности и апробация диссертационного исследования

ГЛАВА 1. Трактовка тела в эпоху Возрождения

1.1. Тело в аспекте медиальных практик: архитектура, медицина, общество 18 1. 2. Тело как медиа в трактатах Леонардо да Винчи
1. 3. Кодирование соматики в риторическом дискурсе
ГЛАВА 2. Инстанции соматической регуляции: синтез телесности, его базовые режимы в эпоху Нового времени
2. 1. Моделирование тела в дискурсах механики, косметики и социального производства
2. 2. Медиальные конфигурации телесности в проектах Жюльена Офрэ де Ламетри, Бенедикта Лабра, маркиза де Сада
2. 2. 1. Машина как базовая модель тела в механистической философии Ламетри
2. 2. 2. Бенедикт Лабр и практики реанимации хтонического тела
2. 2. 3. Понятия телесной боли и чувственного наслаждения в произведениях маркиза де Сада
ГЛАВА 3. Тело в условиях новых медиа

3.1. Параметры медиального тела в эпоху дигитальной культуры
3. 2. Феномен диссимуляции: как знак становится телом
3. 3. Формирование тела геймера
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Тематизация тела человека стала определяющей чертой современных философских исследований. Повышенное внимание исследователей к проблеме тела было предопределено кризисом европейских наук, затронувшим основы западной цивилизации, ее научные и нравственные идеалы. Череда войн и гуманитарных катастроф, имевших место на протяжении всего прошлого столетия, как свидетельства этого кризиса, вызвали разочарование в философско-мировоззренческой установке, постулирующей рациональность человеческой природы, неизбежность интеллектуального и морального совершенствования человека в процессе истории. Утрата веры в разум как ключевую характеристику человека стала причиной пересмотра прежних принципов осмысления человеком своего бытия в мире, поэтому исследовательский интерес все больше смещается от анализа различных форм рациональности к рассмотрению аффективных сторон человеческого существования, установлению роли желания в организации жизненного мира и рассмотрению масштабов влияния чувственности на мышление. Представители различных областей научного знания подчеркивают телесность сознания, принципиальную зависимость структур субъективности от телесной конституции, отмечают, что не существует ни одной формы человеческой активности, которая не имела бы своим истоком тело.1 Критическое рассмотрение тела человека становится условием понимания многообразных форм отношения человека к себе, к другому, к миру.
Актуальность философского анализа тела в его отношении к информационно-коммуникационным технологиям (медиа) обусловлена
1 Wegenstem В. Body // Critical terms for Media Studies / Ed. W. J. T. Mitchell, M. N. В. I lansen. Chicago and London: the University of Chicago Press, 2010. P. 19.
механизмами объективации. Подобно Филарете Леонардо ставит своей задачей организацию такого пространства, в котором тело необходимым образом представляет сокровенные интенции души, где душа, сопрягаясь с плотью, сама является пространственной, и так же, как и Филарете, он видит реализацию такого пространства в идеальном городе, возведенном на фундаменте триадического отношения политики, медицины и архитектуры. Ведь и медицина, и политика обременены устранением дисгармонии и приведением сущего к должному — к «здоровому» порядку коллективной заботы о теле. Но для того чтобы вычленить тот или иной недостаток, коллективное тело должно быть подготовлено к его восприятию. Этому служит архитектура, развертывающая дисциплинарную модель культурной прививки. От нее требуют описания политических симптомов (способность к действию и представления действия) и учета склонностей, регистрации знаков тела, свидетельствующих о внутреннем состоянии и в то же время доступных интерсубъективным практикам считывания, а, соответственно, удовлетворяющих и возможности поправки. И архитектура справляется с этим, делая симптомы достоянием пространства, в котором последние замечаются, регистрируются согласно принятой кодировке и структурируются; ее функцией является воспроизводство тела при активном производстве прибавочной стоимости порядка.
Порядок пространства и прозрачность — два самых частых образа, используемых Леонардо для описания города. Это и «театр мира», и экран, осуществляющий адекватную внутренним процессам разметку состояний, средство сообщения о погрешности отклонения. Переполненные и грязные города — признаки варварства и рассадники болезней — язвы, смакующие как тело земли, так и индивидуальную плоть. Лицо Иуды с фрески Джотто -— типичный продукт этой фабрики недугов, а сам ансамбль болезненного тщеславия недавнего варварства не более чем следствие великого бунта против природы. Поэтому, следуя учителям древности (например, Витрувию), необходимо вернуться к естественному ритму, движению города в такт с природой. «“Град человеческий”, который лелеет Леонардо, точно соответствует природному ритму: в нем