Концепт "целостность личности" как теоретико-методологическое основание интеграции философского и христианско-богословского персонологического дискурса

• Автор: Бугрова, Наталья Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 200 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Феномен личности в христианскобогословском и историкофилософском дискурсах

1.1. Христианскобогословская персонологическая традиция как инвариантная основа онтологического постижения личности
1.2. Трансформация персонологического дискурса Средневековья в контексте исторического развития философской

и философскорелигиозной мысли

Глава 2. Категория целостности как основание интеграции философии и христианской теологии в постижении личности

2.1.Целостность как фундаментальный методологический принцип постижения личности

2.2. Патриотическая персонологическая традиция как генеральный контекст раскрытия потенциала принципа целостности в понимании онтологической

сущности личности

Глава 3. Целостность личности и принцип бесконечности отношения ЧеловекМир

3.1. Онтологические основания понимания личности в перспективе интеграции философских и теологических представлений
о е многоуровневости
3.2. Гносеологический поворот к целостности личности познание как контекст онтологического возрастания личности
3.3. Онтологическая реальность личности в социальном измерении эвристический потенциал постнеклассической философии в раскрытии отношения личностьсоциум
3.4. Целостность личности в горизонте е потенциальности
Заключение
Список литературы


Детерминизм не редуцируется, но на первый план выносятся вопросы, которые могут быть заданы не по типу из, на основании чего, а по типу для, или ради чего, го есть не на основании чего может быть сформирован тот или иной тип личности в контексте данного социального целого, а каков смысл личностного в человеке. Обращение к аспекту потенциальности личности, выраженному в категориях бесконечное, возможное, позволяет более определнно очертить проблематику вскторности личностного бытия в Мире и обосновать необходимость и возможность интеграции философского и христианскобогословского персонологического дискурса на основании концепта целостность личности. Фундаментальным условием выхода из плоскости горизонтальности в бесконечность вертикальности является избывание обособленности самозамкнутости социальнопсихологического я и установление вс более высокого порядка отношений личности с Миром в пределе с Бытием. В итоге целостность личности определяется как сложноустроенная, внутренне дифференцированная, потенциально незавершаемая реальность личности, конституируемая онтологически заданным потенциалом личностного интегрирующая разноуровневые отношения, начиная от самоотношения и кончая предельным отношением к Бытию концентрирующая в себе предельные смыслы Бытия задающая определенный вектор динамике социальных и мировых процессов развивающаяся в континууме онтическая индивидуальность личность как онтологическая реальность являющаяся пределом реализации личностыо своей онтологической сущности в гносеологическом плане имманентно заключающая в себе потенциал быть основанием построения интегративного философскотеологического персонологического дискурса и развития онтологических и гносеологических представлений. Теоретическая значимость работы заключается в выявлении фундаментальной методологической размерности персонологического дискурса в том смысле, что обнаруженное размыкание его в сферы онтологической, гносеологической, научной в частности, психологической и теологической проблематики, позволяет рассматривать личность в качестве универсального контекста миропонимания. Соответственно, анализ аспектов незавершенности, бесконечности, трансфинитности личности позволяет расширить ракурс онтологических и гносеологических исследований в направлении выхода на нерационализируемые, внерациональноинтуитивные аспекты постижения Мира и Человека. Практическая значимость работы определяется возможным использованием ее результатов в социальной, социальнопсихологической, психокоррекционной практике. В высших учебных заведениях материал диссертационной работы может служить основой для разработки курсов лекций и семинарских занятий по дисциплинам социальногуманитарного цикла, таких как философия, социальная философия, общая психология, психология личности, история психологии. ГЛАВА 1. Анализ исторических предпосылок развития персонологического дискурса является принципиально важным шагом в осмыслении поставленной в работе проблемы. Однако прежде всего уточним некоторые основные моменты, связанные с употреблением в работе понятий дискурс и концепт. Как отмечено во Введении, понятие дискурса мы используем в традиции классической философии, где оно, начиная с Античности и вплоть до начала XX века, понималось как дискурсивное мышление, развертывающееся в последовательности понятий или суждений, в противовес интуитивному мышлению, схватывающему целое независимо и вне всякого последовательного развертывания . В этом выражается наше намерение подойти к рассмотрению поставленной проблемы по принципу логического развртывания, что является особенно актуальным, когда речь идт об экспликации сущностных характеристик концепта целостность личности. Другими словами, мы акцентируем момент определнной рационализации как важною условия построения непротиворечивого контекста изложения, объединяющего принципиально различные подходы к анализу заявленной проблемы. Историкофилософский анализ самою понятия личности глава 1 вместе с последующим анализом методологического принципа целостности как универсальной основы постижения личности глава 2 образуют предпосылочный план раскрытия проблемы.