Онтологический и философско-антропологический аспекты смысла: природность феномена и феноменальность природы

• Автор: Деткова, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 167 с.

Содержание.

Глава 1. Феноменологический контекст смысла бытие чистых форм

1.1 Чистый смысл и его предикаты.

1.2 Антиномика определительных квалификаций чистого смысла.

1.2.1 Тождество различие смысла по отношению к самому себе.

1.2.2 Покой и движение в реальности смысла.

1.2.3 Логическая противоречивость смысла.

1.2.4 Алогическая противоречивость смысла парадоксальность.

1.3 Неантическое восхождение смысла от чистого ничто к единству

определительных квалификаций

Глава 2. Онтологический статус смысла в философскокатегориальном континууме.

2.1 Истина и смысл.
2.1.1 Соотношение смысла и истины в контексте традиционной концепции истины
2.1.2 Истина как достоверность.
2.1.3 Онтическое сближение двух категорий в пространстве исходного освоения феномена истины алетейи.
2.2 Смысл и значение.
2.3 Смысл и здравый смысл
2.4 Смысл и общезначимый смысл.
Глава 3. Фшюсофскоантропологические перспективы смысла. Конститутисы смысла в модусе его полноты и абсолютного смысла.0
3.1 Просветы смысла в модусе его полноты сквозь горизонтальные транспозиции абсурда7
3.2 Оправдание парадоксальной имманентности конечного смысла Абсолютнобесконечному Бытию Богу.0
Заключение.4
Библиография


Значения и смыслы, но мнению Щедровицкого, связаны между собой деятельностью понимающего человека и являются разными компонентами этой деятельности. Солнцев В. М. трактует значения как константы сознания. Мельников Г. П., Муранивский Т. В. Системные методы в информатике и научноинформационной деятельности В кн. Теория и практика научнотехнической информации. М., , С. См. Звегинцев В. А. Язык и лингвистическая теория. М., , С. См. Щедровицкий Г. П. Смысл и значение В кн. Проблемы семантики, М. И, наконец, по мнению . . Бондарко, значение и смысл относятся друг к другу как средство и цель языковые значения являются средством точнее одним из средств для выражения смысла в определенном высказывании. Все вышепредставленные лингвистические концепции, которые зачастую совершенно безосновательно используются в философской аналитике смысла, объединяет несколько основных моментов. Вопервых, они не усматривают существенного различия между такими категориями как значение и смысл либо это разные стороны, характеризующие содержание понятия, либо это мыслительные единицы, отличающиеся между собой лишь собственной инвариантностью либо это понятия, анализируемые через соотношение целисредства в любом случае, смысл в представленных лингвистических теориях остается за пределами действительно рассмотрения. Смысл как философская категория имеет онтологическую природу в отличии от значения, денотата, знака или какоголибо еще логикосемантического понятия. Вовторых, уже сама постановка вопроса о соотношении смысла и значения как тождественных понятий свидетельствует о неразличении природ исследуемых явлений. Скорее, более адекватным онтологической природе смысла для выявления собственных предикатов смысла через его неантизирующие характеристики, на наш взгляд, будет постановка вопроса об условиях возможности данного соотношения. В.В. Налимов, автор вероятностносмысловой теории сознания аксиоматической системы, выстроенной при помощи некоторых математических теорий, сам определяет свою позицию в отношении исследования такой категории как смысл моя позиция близка к философской герменевтике. Для меня смысл понятие не логическое, а онтологическое. Эго категория сущего. Смыслы. См. Солнцев В. М. К вопросу о семантике или языковом значении Там же. М., , С. См. Бондарко . . Грамматическое значение и смысл, М. Антропный принцип Природа смыслов может быть схвачена только в их динамике, только через проявлении их в Бытии, содержащем сознание Смыслы это то, из чего создаются тексты с помощью языка. Тексты, в моем понимании это структуры, организуемые вероятностным взвешиванием смыслов. Взвешивание это придание элементарным смыслам вероятностной меры. Вероятностное взвешивание это аитиАристотелева логика. Она позволяет оперировать размытыми смыслами, раскрывающимися на глубинных уровнях сознания. Это логика творческого процесса1 С точки зрения Налимова, сознание само порождает фильтры с помощью которых происходит понимание смыслов, и индивидуальность человеческого сознания как раз и заключается в способности к спонтанному генерированию данных фильтров, ибо только тогда оно может действовать свободнонезависимо от причинноследственных связей. Теория смыслов В. В. Налимова интересна не только довольно оригинальным, и вместе с тем строго философским подходом к проблеме образования, или, по словам самого автора, распаковки смыслов, но и тем, что в ней используются некоторые математические методы и формулы, а, как известно вспомним Ф. Брентано и Э. Гуссерля, математический язык наиболее близок по своей сущности чистоте и строгости языку философии. Вся русская религиозная философия представляет собой бесконечный поиск смысла человеческой жизни. Некоторые ее представители В. В. Розанов, В. Несмелов, Е. Н. Трубецкой, . . Соловьев, о. Павел Флоренский отождествляют такие понятия как смысл и истина истина в значении правды, правдоискательства, что является характерным для русской философии, и, в целом, для русского мировоззрения. Налимов В. В. Разбрасываю мысли, М.