Конструктивная устойчивость в научной картине мира: философский анализ

• Автор: Шарипов, Марат Рашитович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 381 с.

ВВЕДЕНИЕ .
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КОНСТРУКТИВНОЙ УСТОЙЧИВОСТИ В НАУЧНОЙ КАРТИНЕ
МИРА .

I. Проблема устойчивости в свете специальной и общей теории

относительности.

2. Идея устойчивости в основаниях математики и логики. Ментальность и несущностные образы экзистенций Бытия.
3. Онтологический аспект метафизической природы кризисов естествознания. Идея Универсального Противоречия и универсальной

истины. Метафизические основания Абсолюта.

4. Рефлексия над метафизическими основаниями Абсолюта. Образ

триалектики.

5. Проблема устойчивости в основаниях физики и с значение для решения вопросов структурной устойчивости сложных, саморазвивающих
ся систем
ГЛАВА 2. КОНСТРУКТИВНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ САМОРАЗВИВАЮЩИХСЯ СЛОЖНЫХ СИСТЕМ. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ
И ОПИСАНИЕ
1. Уровни Мира Бытия. Мироздание. Космос и Универсум.
Современная НКМ. Регулятивные и концептуальные схемы организации Разума. Различение, связь, явлепиость и существование структурных
отношений
2. Понятие воли и Бытия. Внешняя и Присущая воля. Свобода воли и е детерминантность. Истинность, целостность и устойчивость взаимосвязей. Конструктивность сущего. Синергия взаимодействия. Мозаичный принцип структурного творения полный образ постнеклассичсскоп рациональности
3. Конгруэнтность. Простая, полная н сущая определнность. Непосредственность и положенность структурных взаимосвязей. Понятие сущностных, системных, структурных и аструктурных взаимоотношений. Основные категории и познавательные формы деятельности в структурной взаимообусловленности Мира. Понятие о реальной, ментальной и действительной мере структурных отношений.
4. О волевых и духовных формах, их системности и субстанциональности. Формы явленности и объективности. Процессы и процессуальности в системных и сущностных состояниях. Об априорных способностях и регулятивных восприятиях, трансцендентальной функциональности и типах Бытия. Постижение и познавательные формы восприятий и мышление. Сущее субъект и сущее. Субъективность монизма и объективность дуализма. Репрезентации Разума.
5. О единой критике чистого Разума. Процессуальный дух и сущность. Духовная и волевая процессуальные сущности. Ноуменальная редукция и дезобъекгивация структур Бытия ноуменальная трансцендентальност.
Принцип общей объективации и единая система внешней объективности. Физическая идеальность и душевная идеальность. Организованность волевой конструктивности
ГЛАВА 3. КАЧЕСТВЕННЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ МЕЖСИСТЕМНЫХ
ФОРМ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА С МИРОЗДАНИЕМ
1. Разум, виртуальный и трансцендентальный Дух, стихия априорных образов. Сознание и рассудок. О научной истинности рассудка и разума.
Свойство заданной явлеииости и необходимого соответствия как системные и структурные свойства субъективного и объективного познания в становлении научного знания. Критерии научности знания и системной устойчивости
сложных систем. Формы абстрактной конечности рассудка.
2. Конструктивные свойства линейных сред. Принцип линейной суперпозиции
3. О первом и втором этапе коперниковского поворота. Трансцендентальная и экзистенциональная феноменология Бытия. Означиваемая истинность как структурная констнтутивность и е актуальность. О сущности и существовании, явление и мвлениости. Устойчивость и реальность жизненных форм сложной системы. Виды взаимодействия, движение, развитие и причинность. Идея близкодействия и дальнодействия.
4. Детерминизм и взаимообуславливание. Принцип о внесистемном происхождении волевых форм. Способы виртуализации в объективации структурных взаимоотношений. О вариабельности взаимообуславливания, границах детерминации и темпоральности. Радиальная и тангенциальная компоненты взаимоотношений и объективаций в межсистемной обусловлен
ности взаимосвязей Бытия и несоизмеримость парадигм
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Каков реальный смысл такой космологической модели Является ли замкнутое время допустимой формой временной упорядоченности Ответы на эти вопросы носят гносеологический, познавательны и характер и рассматриваются в рамках логического анализа, как одной из форм теоретической философии. Действительно, анализ проблемы времени позволяет сформулировать признак потенциального выявления, который определяет замкнутое время как актуальный элемент новой структуры, необходимо имеющий новый потенциальный параметр своего описания, представляющий уже надвремя в структуре замкнутого закольцованного времени космологии К. Гделя. Ибо, дифференцируемое риманово многообразие космологии Гделя, дополняемое до структурности теоретических взаимоотношений алгебраической связности по Петрову, типа О 1, с. Мироздании, которая определяется виртуальной или целостной обусловленностью е потенциальной неявлеиности, обусловленной диалектической противоречивостью и создающей иной, не замкнутый эффект временной взаимообусловленности в бесконечном многообразии своих возможностей, а последнее есть не только указанная форма конечной алгебраической связности этой космологии. Поэтому, эффект закольцованного времени есть эффект не развитого актуального элемента в многообразии новой становящейся структуры, как идеализированного порядка космологии Гделя, конструктивно порождаемой предыдущими уровнями Мироздания, которые описывались этим временем, и не обладающего уже предшествующими потенциальными свойствами акциденции потенции, т. Однако, приобретшими в новой становящейся структуре, новый потенциальный порядок или признак новой акциденции причины, в котором закольцованное время представляет становящийся элемент этого порядка, т. Таким образом, проблемы теории относительности, непосредственно связаны с развитием философии науки и онтологическими проблемами научного познания, проблемами бытия и небытия. Причм, бытие как идентичное во всм общее свойство быть, присущее всему многообразию сущих есть сущее вообще как их чистое существование, обозначающее самодостаточную возможность, не имеющее причины, а проявляющее себя как устойчивость этого существования. Ибо, представляя собой продукт истинного отрицания, как отталкивания от сущего, такая причина в нм отсутствует, как его ничто или неустойчивость, как представление о нечто или ирреальной, действительной невозможности, т. Это тот реальный предикат пли ничто, который способен войти в состав каждой вещи, но, являясь основой их не существования или неустойчивости, оно как небыгийственное, и поэтому, как несуществующее, возможно лишь вне бытия, ещ до его появления как невозможность его реальности. Но, тем самым выражает эту невозможность в возможностях иных реальностей, в иных небытийствсиных, ирреальных формах объективации. Иначе говоря, ничто проявляется как форма деконструктивированного бытия и одновременно есть некая беспричинность возможных объективации, каждый раз, в иные формы Бытия, в небытие иной реальности, с общим ничто, представляя собой процесс объективации актуализации в нечто такой реальности. Такая актуализация в нечто, есть актуализацию той особенности Бытия, которая выступает потенциальной неявленноегыо бытия и представляет е неустойчивость, охватывающей вс многообразие сущих, обнимающее вс бытие. Но, обнимающее вс бытие, потенциально неявленная форма бесконечно являемой реальности, есть особа1 форма ментального нечто, есть качество, есть отрицание ничто, есть единая сущностная процессу ал ыюсть бытия, полагаемая Разумом как нечто. Ишак, тот, не существующий реальный предикат или ничто из реальности, способный войти в состав каждой вещи, в процессуальных конструкциях бытия, как неустойчивый и несущностный образ нечто или образ невозможной и необходимой действительности, упорядочивается Разумом и конструктивно представляется как потенциальный параметр любой духовно полагаемой и постигаемой структуры, устанавливая временный порядок в конститутивной структурности действительного, устанавливая абстракцию параметрического и темпорального времени. Поэтому, Разворачивающееся время присутствует только в сознании живущего и осознающего свое временное существование индивида.