Коммунистическое отношение к жизни как фактор развития социалистической личности

• Автор: Васильева, Людмила Георгиевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 212 c. : ил

2 Ор дав л н и

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. СОНИАДЪНОФИЛОСОФСКИВ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЕ

КОМУНИСТИЧЕСКОГО отношение к жизни

I. Отношение к жизни как мировоззренческая категория I

2. Объективная и субъективная стороны в отношении

человека к жизни

3. Основные принципы коммунистического отношения к

Глава П. ФОРМИРОВАНИЕ КОММ7НИСПГШОГО ОТНОШЕНШ К ЖИЗНИ

В РАЗВИТИИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

I. Социалистические предпосылки развития коммунистического отношения к ЖИЗНИ

2. Саыоотношение и самореализация социалистической
личности.
3. Смысложизненная ориентация личности в условиях
развитого социализма.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы


Приведем еще для примера определение мировоззрения. Философской энциклопедии. См. Богомолова, Т. И.Ойзермана. Основы теории историкофилософского процесса. Федосеев П. Философия, мировоззрение, наука. Проблемы мира и социализма. А.С. Богомолов и Т. И.Ойзерман так определяют рассматриваемый феномен Мировоззрение, всякое мировоззрение, представляет собой систематическое единство многообразия непосредственно связанный с осознаваемыми интересами людей обобщенных убеждений относительно сущности природных или социальных явлений или же совокупности тех и других явлений2. Каждое из приведенных выше определений понятия мировоззрения, на нал взгляд, тлеет и свои достоинства и свои недостатки. Так, определение, данное П. Н.Федосеавым, очень верно характеризует мировоззрение в плане единства субъективного и объективного, индивидуального и общественного сознания, т. Определение, приводимое в Философской энциклопедии, напротив, на наш взгляд,объединяет в одно целое то, что в реальной жизни не существует, а присуще различным видам мировоззрений, в частности, согласно этому определению мировоззрение есть совокупность научных,философских, политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических убеждений и идеалов людей. Философская энциклопедия. М., , т. З, с. Богомолов , Ойзерман Т. Н. Основы теории историкофилософского процесса. М., , с
такой совокупности не существует, так как научное мировоззрение противостоит религиозному, а социальнополитическое мировоззрение отнюдь не обязательно является научным, философским, а тем более эстетическим. В определении не А. С.Богомолова и Т. И.Ойзермана в дефиниции мировоззрения отсутствует составляющее его понятие мир. Авторы, правда, при этом делают примечание, они пишут Мы на пользуемся термином мир отнюдь не потому, что считаем его не подходящим1. Однако, среди других причин, объясняющих отсутствие единого употребления и определения категории мировоззрение важной мы считаем то, что в последнее время активно дискутируется вопрос о категории мир, и тот факт, что некоторые советские философы отрицают философский статус этой категории. В качестве главного аргумента выдвигается положение, что в содержание понятия мир в целом должен быть включен и человек с его сознанием, но тем самым, будто бы, оставляются в стороне высший вопрос всей философии об отношении сознания и мира, поскольку сознание в мир в целом уже включено2. Однако, в данном случае, упускается из виду то, что духовное вне мира не существует, а находится в единстве с ним, как высший продукт особым образом организованной материи3. В последнее время влиятельной стала позиция, высказанная П. В.Копниным, Б. М.Кедровнм, А. В.Потемкиным, Ж. Богомолов , Ойзерман Т. Н. Основы теории историкофилософского процесса. Материалистическая диалектика как общая теория развития. Ленин В. И. Поли. В частности, П. В.Копнин в работе Введение в марксистскую гносеологию пишет Мир понятие философии и науки периода их возникновения, когда еще не существовало других, более зрелых понятий астрономии, физики, философии. В дальнейшем, вместо многозначного и недостаточно четкого в своем содержании понятия мир возникли другие понятия Вселенная, объективная реальность и т. Далее автор утверждает,что и определение мировоззрения как системы взглядов на мир в целом утратило свое значение. Развивая эту мысль, автор предлагает свое определение. Он пишет На наш взгляд, предметом мировоззрения выступает отношение человекприрода, оно стремится решить проблему человека в его взаимо
отношениях с окружающей природой . Подобную точку зрения отстаивает Б. М.Кедров. В работе По поводу одной трактовки предмета марксистской философии он пишет Выражение мир в целом имеет множество совершенно различных значений, и при желании можно произвольно выбрать любое из них. Однако, в логическом отношении именно эта многознач
ность обесценивает критикуемое определение . Копния П. В.Введение в марксистскую гносеологию. Киев,,с. Кедров Б. М. По поводу одной трактовки предмета марксистской философии.