Коммуникативно-языковая реальность : онтологический и гносеологический аспекты

• Автор: Азнабаева, Елена Георгиевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 152 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ОНТОЛОГИЧЕСКОГО И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ КОММУНИКАТИВНОЯЗЫКОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ.

1.1. Онтологическое содержание коммуникативноязыковой реальности.

1.2. Коммуникативноязыковая реальность сущность,

структура, пространственновременной континуум.

1.3 Глобализация виртуализация коммуникативноязыковой

реальности в современном мире

ГЛАВА 2. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА В КОММУНИКАТИВНОЯЗЫКОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ

2.1. Гносеологические аспекты коммуникативноязыковой реальности.

2.2. Коммуникативноязыковая реальность как

социокультурный текст
2. 3. Формирование коммуникативноязыковой культуры
личности в системе современного образования.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Здесь надо уточнить, что в философии XX века произошло два главных поворота это антропологический и лингвистический, которые обозначили главные пункты сосредоточения на проблемах бытия. Необходимо отметить, что почти все представители, занимавшиеся проблемой бытия, привносили в эту категорию новое содержание, ибо бытие это такое многомерное, постоянно энергетически выделяющее вс новые составляющие измерение, что с последующим развитием человека и общества оно всегда будет обогащаться новым, еще неизведанным. Оно, как и много веков назад, представляет нам свои загадки. Можно заметить, что понятие бытие охватывает все сущее, осмысленное человеком. Бытие является абстрактной, предельно обобщенной категорией, как все сущее, что нас окружает, и как лежащее в основе всего сущего, самодостаточное и независимое ни от чего и являющееся гарантом всего существующего. Бытие это некий Абсолют. Некое предельно беспредельное, финитно инфинитное основание нашего существования, существования мира человека. Сущее, предзаданное человеку, это его биологическое окружение, его человека физические данные, полученные по наследству, его генотип, а также более глобальное это огромное культурноисторическое наследие всей истории становления человечества. Итак, мы видим, что сейчас сформировалось такое современное понимание человека как биосоциокультурюй системы, которое опирается на достижения современной научной, мысли и методологии познания. Анализ многочисленной литературы как академической, энциклопедической, справочной, также и учебной свидетельствует о том, что онтологические понятия Бытие, Реальность и Действительность, не имеют однозначного, общепринятого определения. В связи с этим кратко остановимся на характеристике этих категорий. Реальность стала осмысливаться в эпоху Средневековья, выражая вещи, обладающие значительной степенью бытия. Краткий философский словарь под ред. А.П. Алексеева. М. Проспект, . Философский энциклопедический словарь М. С. . Лукьянов . . Идея социального конструирования или построения реальности в философии И. Г. Фихте к постановке проблемы Фихте, Платон, Макиавсли и идея правового общества Материалы Международной научной конференции. Уфа, мая г. Уфа РИО БашГУ, . Например, Л. Н.Уайтхед в Работах по философии так разграничил бытие, действительность и реальность бытие есть потенциальность, есть все, что может быть действительность есть то, что осуществилось реальность это вариант воспринимаемой действительности. Действительность не есть данное чемто или кемто а есть результат выбора становящегося бытия в процессе эволюции, результат осуществленного сложной, неравновесной, открытой социокультурной системой выбора. То есть, у Уайтхеда бытие существует для человека в форме действительности, которую он интерпретирует как реальность. Категория реальность, на наш взгляд, хорошо представлена Карлом Ясперсом в книге Введение в философию, в главе мир. По Ясперсу, реальность встречается в нашей практике, она противостоит нам, когда мы общаемся с вещами идругими людьми. Реальность постоянно присутствует в порядке повседневной жизни, правилах поведения, технике, навыках ручного труда, вообще везде. Здесь реальность замечена им как человеческое восприятие действительности. То есть формы существования реальности законы и закономерности, в которые реализуется накопленный сознанием опыт, настроенность на действительность, как тут и сейчас воплощение реальности. В реальности надо подчеркнуть аспект того, что она творится человеком, т. Действительность та часть реальности, которая очевидна и воспринимается телесными чувствами, следовательно, действительность всегда актуальна. Действительность есть проявленная в пространстве и во времени реальность. Действительность, подругому, эго объективное бытие, не зависящее от сознания и воли людей. И В. МеликГайказян Событие вдсПствительности и событие в реальности Вестник Томского государственного университета Философия. Социология Политология. Ла 37 С.