Искусство как вид познания

• Автор: Левченко, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 309 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯ ИСКУССТВА В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ.

1. Универсализм гегелевской формулы художественного познания.

2. Гносеологический дискурс теологических принципов философской системы Гегеля в интерпретации феномена искусства.
3. Феноменология сознания Гегеля как гносеологическая интенциональность художественного творчества.

4. Гегелевская концепция познавательной природы искусства.

5. Концептуализация бытия в спекулятивной философии Гегеля как

схема философскоонтологического понимания искусства.

Глава 2. ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ТРАДИЦИИ В ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКОМ СТАЮВЛШ1ИИ ФИЛОСОФИИ ИСКУССТВА ФИЛОСОФСКАЯ ЭСТЕТИКА ГЕГЕЛЯ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ СЕРЕДИНЫ ВЕКОВ

1. Генезис философии искусства 1 егеля

2. Феномен искусства в западноевропейской философии середины
веков
Глава 3. ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА В ОНТОЛОГИЧЕСКОМ И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОМ АСПЕКТАХ НА МАТЕРИАЛЕ ГЕГЕЛЕВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И РУССКОЙ ФИЛОСОФСКОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА
1. Онтологическая и гносеологическая роль субъекта художественного творчества в раскрытии значения феномена искусства.
2. Художественное творчество как действительно переживаемое бытие концепция двух философий искусства А. Белый и М. Бахтин
3. Гегелевский вечный дух как поэтический миф о душе и философские грани образа души в творчестве А.
Заключение
Библиография


Обретенный искус времени становится исходным символом поэтического мышления, поэтому невозможное в качестве дискурса научного познания несообразное с его этикетом, обретает плоть данности художественного познания Вс, что минутно, вс, что бренно, Похоронила ты в веках. Ты, как младенец, спишь, Равенна, У сонной вечности в руках. Лишь по ночам, склонясь к долинам, Ведя векам грядущим счет, Тень Данта с профилем орлиным О Новой Жизни мне пот4. Таинственные воспоминания А. Универсальное свойство художественного познания всеобъемлемость чувства и мысли актуализируется семантическим ракурсом всспроннкновснность характеризуется схваченностью. Прибегнув к точной терминологии Э. Левинаса, номинирующей качество динамического, всеохватывающего действия, мы, тем самым, оправдываем присутствие Другого в нашем повествовании как двойственной персоны с одной стороны, персонажа поэтического сюжета действия, с другой сопутствующего лирическому героюэготворцу как субъекту художественного познания. См. Э.Левинаса Э. Левинас Тождественное и Иное эссе о внешности Тотальность и бесконечное Левинас Э. Философские думы изгнанника. СПб СПб ГУ, . С. 4. А. Блок. Равенна Блок Л. Собр. В 6 т. М. Правда,. Т.З С. Художника5. Поэтому поэту как свидетелю ушедших лет согармоничен дух творчества Данте, а мятущаяся тень становится безмолвным спутником эстетическим созерцателем путешествия духа поэта в замысловатых лабиринтах Вселенной. Вечному страннику, открывающему иную судьбу, сопутствует Новая жизнь Данге6 . И некий ветр сквозь бархат черный О жизни будущей пот. Очнусь ли я в другой отчизне, е в этой сумрачной стране И памятью об этой жизни Вздохну ль когданибудь во сне Кто даст мне жизнь Потомок дожа, Купец, рыбак, иль иерей В грядущем мраке делит ложе С грядущей матерью моей И неужель в грядущем веке Младенцу мне велит судьба Впервые дрогнувшие веки Открыть у львиного столба Слабеет жизни гул упорный. Кочующий образ львиного столба в итальянском цикле третьего тома лирики А. Блока Итальянские стихи олицетворяет рефлектирующий дух лирического героя, постигающего Вселенную, как vi v новая жизнь итал. Е.Л. Вечности символизируется сновидением во мраке сумраке вековом метафорой непознанной бесчисленности времен и эпох Холодный ветер от лагуны. В примечаниях к третьей книге своих стихотворений издания года А. Блок истолковывал образность итальянского стихотворения i Девушка из , в спектре теории искусства Художники Возрождения любили изображать себя самих на своих картинах, в качестве свидетелей или участников. Одни сладострастно подсматривают изза занавески, как старцы за купающейся Сусанной другие только присутствуют в качестве равнодушных участников. В этом стихотворении так же. Благовещении, я хотел представить художника третьего типа созерцателя спокойного и свидетеля необходимого См. Блок А. Собр. В 6 т. М. Правда,. Т.З С. Подобный комментарий был существенен для поэта и как одна из эстетических доминант поэтического творчества, и как полемическая стратегия в дискуссии вокруг Итальянских стихов. Одной из порождающих метафизического смысла искусства Блок полагал спокойное созерцание, бесстрастное свидетельство о мире Художника. Шаги Командора , Как свершилось, как случилось Равенна , Почиет в мире Тсодорих. Холодный ветер от лагуны . Я Гамлет. Холодеет кровь. Волею судьбы не своей слабой силой я художник, то есть свидетель. Цит. Т.6. С. 2. Теургическая поэзия книги Данге Новая жизнь была миогосмыслснна для Блока инобытие души лирического героя Итальянских стихов в преображении сакрального я новая эпоха как историософский интерьер духовного преображения поэта мифологизируется образом летописного свода воспоминаний души метафизического повествования об инфернальном путешествии духа. В контекстуальном ареале настоящей диссертации Инос, возвращенное вспять, историческая регроспекция будущего, символизирует мыслснноэ. Вселенной в чувственно переживаемом образе древнего времени другого мира.