+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск
Искусство как вид познания
  • Автор:

    Левченко, Елена Викторовна

  • Шифр специальности:

    09.00.01

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    2008

  • Место защиты:

    Санкт-Петербург

  • Количество страниц:

    309 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"Глава 1. ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯ ИСКУССТВА В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ. 1. Универсализм гегелевской формулы художественного познания.


Оглавление
Введение.

Глава 1. ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯ ИСКУССТВА В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ.

1. Универсализм гегелевской формулы художественного познания.


2. Гносеологический дискурс теологических принципов философской системы Гегеля в интерпретации феномена искусства.
3. Феноменология сознания Гегеля как гносеологическая интенциональность художественного творчества.

4. Гегелевская концепция познавательной природы искусства.

5. Концептуализация бытия в спекулятивной философии Гегеля как

схема философскоонтологического понимания искусства.


Глава 2. ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ТРАДИЦИИ В ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКОМ СТАЮВЛШ1ИИ ФИЛОСОФИИ ИСКУССТВА ФИЛОСОФСКАЯ ЭСТЕТИКА ГЕГЕЛЯ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ СЕРЕДИНЫ ВЕКОВ

1. Генезис философии искусства 1 егеля


2. Феномен искусства в западноевропейской философии середины
веков
Глава 3. ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА В ОНТОЛОГИЧЕСКОМ И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОМ АСПЕКТАХ НА МАТЕРИАЛЕ ГЕГЕЛЕВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И РУССКОЙ ФИЛОСОФСКОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА
1. Онтологическая и гносеологическая роль субъекта художественного творчества в раскрытии значения феномена искусства.
2. Художественное творчество как действительно переживаемое бытие концепция двух философий искусства А. Белый и М. Бахтин
3. Гегелевский вечный дух как поэтический миф о душе и философские грани образа души в творчестве А.
Заключение
Библиография


Обретенный искус времени становится исходным символом поэтического мышления, поэтому невозможное в качестве дискурса научного познания несообразное с его этикетом, обретает плоть данности художественного познания Вс, что минутно, вс, что бренно, Похоронила ты в веках. Ты, как младенец, спишь, Равенна, У сонной вечности в руках. Лишь по ночам, склонясь к долинам, Ведя векам грядущим счет, Тень Данта с профилем орлиным О Новой Жизни мне пот4. Таинственные воспоминания А. Универсальное свойство художественного познания всеобъемлемость чувства и мысли актуализируется семантическим ракурсом всспроннкновснность характеризуется схваченностью. Прибегнув к точной терминологии Э. Левинаса, номинирующей качество динамического, всеохватывающего действия, мы, тем самым, оправдываем присутствие Другого в нашем повествовании как двойственной персоны с одной стороны, персонажа поэтического сюжета действия, с другой сопутствующего лирическому героюэготворцу как субъекту художественного познания. См. Э.Левинаса Э. Левинас Тождественное и Иное эссе о внешности Тотальность и бесконечное Левинас Э. Философские думы изгнанника. СПб СПб ГУ, . С. 4. А. Блок. Равенна Блок Л. Собр. В 6 т. М. Правда,. Т.З С. Художника5. Поэтому поэту как свидетелю ушедших лет согармоничен дух творчества Данте, а мятущаяся тень становится безмолвным спутником эстетическим созерцателем путешествия духа поэта в замысловатых лабиринтах Вселенной. Вечному страннику, открывающему иную судьбу, сопутствует Новая жизнь Данге6 . И некий ветр сквозь бархат черный О жизни будущей пот. Очнусь ли я в другой отчизне, е в этой сумрачной стране И памятью об этой жизни Вздохну ль когданибудь во сне Кто даст мне жизнь Потомок дожа, Купец, рыбак, иль иерей В грядущем мраке делит ложе С грядущей матерью моей И неужель в грядущем веке Младенцу мне велит судьба Впервые дрогнувшие веки Открыть у львиного столба Слабеет жизни гул упорный. Кочующий образ львиного столба в итальянском цикле третьего тома лирики А. Блока Итальянские стихи олицетворяет рефлектирующий дух лирического героя, постигающего Вселенную, как vi v новая жизнь итал. Е.Л. Вечности символизируется сновидением во мраке сумраке вековом метафорой непознанной бесчисленности времен и эпох Холодный ветер от лагуны. В примечаниях к третьей книге своих стихотворений издания года А. Блок истолковывал образность итальянского стихотворения i Девушка из , в спектре теории искусства Художники Возрождения любили изображать себя самих на своих картинах, в качестве свидетелей или участников. Одни сладострастно подсматривают изза занавески, как старцы за купающейся Сусанной другие только присутствуют в качестве равнодушных участников. В этом стихотворении так же. Благовещении, я хотел представить художника третьего типа созерцателя спокойного и свидетеля необходимого См. Блок А. Собр. В 6 т. М. Правда,. Т.З С. Подобный комментарий был существенен для поэта и как одна из эстетических доминант поэтического творчества, и как полемическая стратегия в дискуссии вокруг Итальянских стихов. Одной из порождающих метафизического смысла искусства Блок полагал спокойное созерцание, бесстрастное свидетельство о мире Художника. Шаги Командора , Как свершилось, как случилось Равенна , Почиет в мире Тсодорих. Холодный ветер от лагуны . Я Гамлет. Холодеет кровь. Волею судьбы не своей слабой силой я художник, то есть свидетель. Цит. Т.6. С. 2. Теургическая поэзия книги Данге Новая жизнь была миогосмыслснна для Блока инобытие души лирического героя Итальянских стихов в преображении сакрального я новая эпоха как историософский интерьер духовного преображения поэта мифологизируется образом летописного свода воспоминаний души метафизического повествования об инфернальном путешествии духа. В контекстуальном ареале настоящей диссертации Инос, возвращенное вспять, историческая регроспекция будущего, символизирует мыслснноэ. Вселенной в чувственно переживаемом образе древнего времени другого мира.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Философский сказ как постижение бытия Куземина, Елена Федоровна 2009
Гносеологический контекст идеи абсолютного "Я" Андреева, Эльвира Галимьяновна 2009
Онтологическая и гносеологическая специфика нормы Попова, Елена Валентиновна 2005
Время генерации: 0.749, запросов: 961