Знание и убеждение как интегральные феномены сознания (опыт философско-методологического анализа)

• Автор: Бурбулис, Геннадий Эдуардович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1981
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 200 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕЛОСТНОЙ

ПРИРОДЫ СОЗНАНИЯ

I. Сравнительная характеристика гносеологического, социологического и философскометодологического подходов к сознанию и его феноменам

2. Единство деятельности и сознания как принцип

исследования знания и убевдения

Глава П. ЗНАНИЕ И УБЕЖДЕНИЕ В СИСТЕМЕ СОЗНАНИЯ

I. Знание как интегральный экспликативный феномен

сознания.

2. Убеждение как интегральный ценностный феномен

сознания.
3. Марксистсколенинская философиякак единство
знания и убевдения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Системные исследования. Ежегодник,. Объект и методология исследования. В работе рассматривается проблемная ситуация, характеризующая соотношение новых моментов реального функционирования сознания со стороны его основных функций в современном обществе и существующего уровня разработанности общефилософской целостной концепции знания и убеждения как феноменов деятельности. Выделив знание и убеждение как особые реальности сознания, мы изначально как бы принимаем их традиционную спецификацию. Чтобы исследовать ее философскометодологически, необходимо учесть тот общеизвестный факт, что для каждого исторического этапа общественного развития, для каждого типа культуры характерно свое, специфическое соотношение познавательных и ценностных устремлений, что находило соответствующее отражение и в философских системах. Средневековье христианская культура утверждает примат верыценности над знанием, новое время буржуазная культура проводит радикальную рационализацию, утверждает примат знания над ценностями речь в данном случае идет о доминирующих тенденциях, породив в современном варианте сциентиские и антропологические ориентации. В то же время обозначается постоянный конфликт и складываются конкретноисторические варианты его разрешения между наукой и религией, наукой и моралью, наукой и искусством и т. В условиях современной научнотехнической революции естественной и исторически оправданной оказалась установка на уяснение особой роли науки в решении общечеловеческих проблем. Поэтоцу, подчал, научнопознавательная деятельность становится единственным материалом для обоснования и построения теории знания вообще. С другой стороны, сегодня стало очевидным, что тенденция взаимной абсолютизации гносеологического знание и социологического убеждение аспектов сознания носит отнюдь не только специальнофилософский характер. Это хорошо показывают бурные дискуссии последних лет в Литературной газете, Молодом коммунисте, Литературном обозрении по темам Деловой человек Роль морали в условиях НТР, Рациональное и эмоциональное в современном мире. Внимательный анализ концептуальных основ отечественной публицистики и художественной критики показывает, что в истоках всех этих дискуссий лежит фундаментальная, сквозная проблема нашего времени культ специального знания и мировоззренческая культура сознания. Эта проблема обусловлена радикальными преобразованиями общественной жизни и выражает насущную потребность в достижении каждой личностью целостного мироуяснения и на его основе целостного себяпроявления. Обобщающий признак фундаментальной значимости этого комплекса проблем состоит в интенсивно формирующейся в условиях информационного взрыва, резкой динамичности социальных процессов, интеллектуализации всех сфер жизни современного человека, новой совокупности идей и представлений, установок и мыслительных навыков, новых признаков их смыслового единства. Эта реальность складывается как результат изменений и общественного бытия, и совокупной науки. Существенным в этой связи становится вопрос о роли знания и убеждения в общественных отношениях, о роли сознания в личностном развитии современного человека, его активной самореализации в сфере культуры и исторического действия. Методологической основой работы являются материалистическое понимание истории и диалектикоматериалистическая теория познания, основными теоретическими источниками выступают произведения К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И.Ленина, исследования советских и зарубежных философовмарксистов по этой теме. Учитывая интегративный характер философскометодологического подхода, в диссертации используются достижения других наук психологии, лингвистики, семиотики. См. Философия в современном мире. Философия и наука. М. Наука, Философия и ценностные формы сознания. М. Наука, Духовное производство. Социальнофилософский аспект проблемы духовной деятельности. М. Наука, . См. Юдин Э. Г. Деятельность как объяснительный принцип и как предмет научного изучения. Вопросы философии, , 5.