Единство научного метода и стиля деятельности ученого

• Автор: Казакова, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 181 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Личностный стиль учного как высшее выражение развития культуры метода.

1.1. Исследовательский метод основная ценность классической методологии науки

1.2. Технологическое понимание метода как основы стилевой парадигмы неклассической эпистемологии.

1.3. Структура личности ученого и периферийные основания стиля

1.4. Ментальнопсихические и когнитивные компоненты личностного стиля учного

ГЛАВА II. Эвристическая роль стиля учного в проблемном цикле научного поиска.

2.1. Стиль постановки научных проблем

2.2. Стиль формирования научного метода и его применения

2.3.Стиль оценки новых научных результатов

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


На этот поиск и на такое оценочное действие способна лишь интуиция как естественный свет разума. Для нее истины прозрачны без дополнительных усилий. В свете рациональной ясности и отчетливости они предстают как самоочевидные и их можно привлечь в роли метода решения. Второе правгиго следует разделять проблему на столько частей, сколько требуется для ее решения правило анализа. Их осмысление показывает сочетание многих и разных аспектов. После этого разумно выделить простые и односторонние задачи, что и делает аналитический ум. Ему каждая отдельная задача представляется уже ясной и готовой к решению. Третье правило нужно располагать мысли в дедуктивном порядке, начиная с общих и простых, заканчивая частными и сложными выводами правило дедукции. Когда аспектные задачи выделены, их следует ранжировать, то есть определить расположение первых, последующих и конечных. Здесь Декарт рассуждает как математик, полагая самое общее более простым, а частное более сложным. Если универсальные задачи будут исходными, то и их решения станут отправными пунктами дедуктивной мысли в виде цепочки положений. Конечный вывод может иметь такой сугубо частный характер, он удален от интуитивной идеи, что превращает его в гипотезу, которая нуждается в экспериментальной проверке. Это происходит в физике и других опытных науках. Четвертое правило в конце исследования делать всеохватывающие перечни и обзоры правило синтеза. Данный совет очевиден, ибо предполагает своеобразный возврат к началу познавательного цикла. Исходная проблема несла в себе неясную сложность, и в ходе решения ее удалось представить многообразием ясных результатов. Но в итоге надо получить отчетливую систему, где каждый промежуточный продукт займет свое место. Данный эффект и обеспечивает синтез , С. Я мыслю, следовательно, я существую и другие врожденные истины i фоне методического сомнения. Достоинства любого метода выявляются в ходе его использования. Поскольку первое правило Декарт считает основным, он применил его ко всей наличной интеллектуальной культуре. Если обозреть всю старую философию, то обилие разнородных учений грешит неясностью и вызывает законное сомнение. У математического знания есть строгое доказательство и ряд несомненных истин, но и здесь существуют свои недостатки. Арифметика, геометрия и алгебра не связаны единым методом, что является проблемным состоянием. Итак, вся культура общества сомнительна. Но если все внимание сфокусировать на содержании индивидуального разума Оно имеет два явных источника собственное творчество и заимствование извне. Первое ненадежно своей очевидной производностыо, второе строится на вере в чужой авторитет и свидетельстве чувственного опыта. Если верования противоречат правилу сомнения, то чувственность обманчива. И вот на этом широком фоне ненадежности начинает выделяться интеллектуальный факт я мыслю, я существую. Когда к нему применяется правило сомнения, он выдерживает испытание. Здесь ничего не говорится о содержании мышления, только констатируется несомненность акта мысли как такового. Интуиция признает его ясность и отчетливость. Я мыслю, я существую есть тот здравый смысл или разум, который присущ всем нормальным людям. Но что является источником этой истины, если человек и материя им не являются Это может быть только Бог, не способный обманывать человека. Сотворив душу, Он вложил в нее ряд истин, которые выступают врожденными идея Бога и т. Открытые интуицией, они становятся началом дедуктивной мысли. По мнению Декарта, в научном познании ученый противостоит материальному объекту и способен ресурсами чувств, воли и разума получить нужные истины, на которых не остается следов активности души. Картезий дал разрешение как на экспериментальную, гак и на технологическую пытку природы. Если естественная машина безжизненна, то построение искусственных механизмов не меняет сути внешнего мира. Здесь лежат истоки как наших технологических достижений, так и корни современной экологической проблемы, где искусственное стало грязью на теле природы.