Дополнительность в контексте человекоразмерности познания

• Автор: Константинов, Дмитрий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 132 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Человеческая размерность и ее влияние на познание.

1. Человек в гносеологических концепциях философов от античности до

XIX века.

2. Концептуализация понятия человеческая размерность в философии и

науке XX века

Глава 2. Дополнительность как имманентная характеристика человеческой

размерности

1. Философское осмысление концепции дополнительности основные

подходы
2. Роль дополнительности в познавательной деятельности человека
Глава 3. Научное и вненаучное познание с точки зрения действия
дополнительности.
1. Действие дополнительности в научном познании на материале
физической науки
2. Действие дополнительности во вненаучном познании на материале
творчества Н. С. Лескова
Заключение
Литература


Однако современные физики, затрагивающие проблему дополнительности, как правило видят ее топос не в сознании познающего субъекта, а в объекте познания, что по сути является терминологической подменой. Так, например, в работах Ю. М. Ципенюка, Ш. Афшара, Ф. Кардоне и других невозможность одновременного наблюдения волновых и корпускулярных свойств частицы обозначается как сущность дополнительности. Ора. Ю. Г. Марков, психологии М. А. Розов, А. Л. Моррен, педагогике О. М. Железнякова, Г. Г. Гранатов, Н. А. Плугина. В. И. Сорокина, А. В. Голубев. Ь V ЧЛ. ГСАаПИэМЫ ииььиьчивахО. Теоретикометодологическая основа исследования. При производилась опора на идеи Н. И. Канта представление о форме явления, И. И. С. Алексеева, М. К. Мамардашвили, М. К. Петрова, И. М. Фуко. Р. Барта. Определено понятие человеческой размерности человекоразмерности. С одной стороны, человеческая размерность характеризует те особенности физиологические, морфологические, психологические и так далее синкретичного живого человека, которые отличают его от других живых существ. Само наличие этих особенностей предполагает, что есть очевидные ограничения, накладываемые на человека. С другой стороны, существует иное, бытийственное, измерение человеческой размерности, которое можно определить как человеческую форму, являющуюся условием соразмерности человека окружающему его миру. Оба этих аспекта необходимо учитывать при рассмотрении познания. Поэтому продуктивным является тот гносеологический подход, который опирается также на онтологию и философскую антропологию. Показано, что познание это не просто процесс накопления знаний, если рассматривать его с точки зрения онтологии. Познание с необходимостью включает в себя понимание. Результатом случившегося события понимания являегся появление новых смыслов. При этом новые смыслы не выводимы непрерывным образом из предыдущего знания, хотя и коррелируют с ним. Другими словами, понимание, помимо наличия его содержательной стороны, связанной с имеющимся у человека знанием, предполагает действие независимой от конкретного содержания человеческой формы, в качестве которой и выступает дополнительность. Поэтому событие понимания, в отличие от накопления знаний, целостно, нспроцсссуально и пост исключительно субъектный характер. Установлено, что осознаваемое незнание не является необходимым и достаточным условием, побуждающим человека познавать. Человеческая форма на этом уровне непосредственно еще не работает. Познание инициируется осознаваемым непониманием субъекта, стремлением выйти из пространства непонимания, представляющего собой попадание в ситуацию апории, столкновение индивида с чемто, что еще им не мыслилось. Узнавания здесь уже недостаточно. Выход из пространства непонимания возможен только тогда, когда в сознании действует дополнительность. Выявлена сущность дополнительности как человеческой формы понимания, действующей как в науке, так и за ее пределами. Действие дополнительности при производстве новых смыслов заключается в том, что для выхода из пространства непонимания одного дискурса или, другими словами, одного языка описания всегда недостаточно. Событие понимания возможно при условии наличия как минимум двух различных дискурсов, независимо от их конкретного содержания. Это является основанием для интерпретации дополнительности как формы понимания, укорененной в человеческой размерности. Раскрыто понятие гомогенного языка описания как универсального дискурса, позволяющего при помощи одних и тех же допущений, терминологии, способа рассуждения и тому подобного понимать абсолютно разнородные явления. Показано, что создание продуктивного гомогенного языка описания невозможно, поскольку производство новых смыслов в человеческой размерности обусловлено действием дополнительности. Даже если такой язык описания будет создан, он не даст возможности чтолибо понимать. Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическая значимость проведенного исследования заключается прежде всего в том, что полученные результаты могут использоваться для дальнейшего анализа познавательной деятельности человека.