Диалогичность сознания как фактор развития современного образования : Сущность и специфика взаимосвязи

• Автор: Кудашов, Вячеслав Иванович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 320 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ

1.1. Сущность и методологические основы философии образования

1.2. Философское осмысление образования

1.3. Идеи диалогичности современного образовательного процесса

Глава П. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА ДИАЛОГИЧНОСТИ

2.1. Проблема сущности диалога

2.2 Онтогенез диалогичности

2.3. Коммуникативная природа сознания

Глава III. ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ДИАЛОГИЧНОСТИ СМЫСЛОВОЙ СТРУКТУРЫ ИНДИВИДУАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ
3.1. Диалогичность смысловой структуры
3.2. Проблема целостности сознания
3.3 Диалогичность феномена понимания
Глава IV. ДИАЛОГИЧНОСТЬ СОЗНАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ
4.1. Диалогичность современного образования
4.2. Проблема диалогического взаимодействия 4 3 Педагогика сотворчества
Глава V. ДИАЛОГОВЫЕ ФОРМЫ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАК СРЕДСТВО РЕАЛИЗАЦИИ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА УЧАЩИХСЯ 5. . Диалогическое общение с текстом
5.2. Диалогичность феномена игры
5.3. Проблемы и перспективы диалога с компьютером
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Не классическая парадигма заставляет пересматривать многие деятельностные, поведенческие, организационные стандарты, имевшие, казалось бы. Понимание этой ситуации неизбежно ведет к переосмыслению характера современного образования. Обучение, направленное на передачу знаний, становится неэффективным, более важным оказывается формирование у человека таких личностных структур и способностей, которые делают для него посильной самостоятельную ориентацию в мире знаний и умений Освоение знаний перестает быть подгонкой личности под определенный стандарт напротив, оно оказывается средством расширения деятельностных способностей человека. Современная мировоззренческая ситуация требует для себя новых философских оснований. По нашему мнению, этим требованиям более всего соответствует признание многообразия форм бытия и сознания. В этом смысле необходимо стремиться к преодолению всяческих односторонностей, исключать попытки регламентации мировоззрения. В области методологии подобный подход предполагает синтез идей и принципов диалектики. I 2. Выход возможен только на основе философских подходов к образованию и чем фундаментальнее они будут, тем шире будут исторические перспективы у нашего общества, хотя нельзя не отметить противоречия между фундаментальностью и текучкой дел. Анализ литературы показывает, что пока нет примера исторически устойчивой реорганизации всего института образования через изменение какихто форм преподавания и воспитания. Дело в том. Образование является труднорефорируемым институтом общества. И дело не только в том, что сознание занятых в нем людей не так просто изменить. Главное состоит в том. Поэтому мы полагаем, что прежде всего необходим философский анализ не только кризиса современного образования, но и новых целей и требований к нему с учетом особенностей современной ситуации, всего богатства знаний о человеке, образовании и социальных технологиях трансформации такого сложного культурного феномена, как образование. В этой сфере необходима большая содержательная и организационная работа, выходящая за рамки собственно психологии и педагогики, тяготеющая к философским представлениям. Как ни трудно, необходимо попытаться уйти от навязываемых образованию целей и ценностей, от традиционных задач обучения и воспитания. Сталкиваясь с огромным миром ценностей и идеалов, система образования вынуждена доопределять общечеловеческие ценности, ставить цели и искать средства образовательной деятельности. Сегодня уже осознана необходимость перехода к личностно ориентированному образованию, начат переход к развивающему образованию, осуществляется вариативное обучение. Обновлено содержание гуманитарного образования в соответствии с потребностями личности, общества и достижениями соответствующих наук. Способами педагогического общения при тгом становятся не наставления и запреты, а умение стать на позицию другого, учитывать его точку зрения, признать и принять учащегося как личность, начиная с раннего детства. Более разнообразными стали типы учреждений, что позволяет учащимся делать личный выбор. Содержательная сторона образования и как института, и как деятельности меняется, реагируя на новые историкокультурные и социальные ситуации. Меняется она и под воздействием смены способов философствования, которые, в свою очередь обусловливаются характером лежащего в их основании типа философской рациональности. Когда классический вариант рациональности уступает место неклассическому, становится необходимым обратить внимание на новые возможности философии образования, на актуализацию этой сферы философского знания. Динамизм процессов оформления новых областей философской рефлексии зависит от многих показателей развития общества и культуры от степени открытости социальной системы, состояния и направленности национального менталитета, востребованности продуктов духовной сферы общественного производства, исторически сложившихся интеллектуальных и культурных традиций и предпочтений. Широкая общественная практика осознанно и неосознанно формирует образовательный продукт, внося коррекцию в производственную деятельность профессионального образовательного заведения.