Диалектика как атрибут философского теоретического мышления

• Автор: Платоненко, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 170 с.

Содержание
Введение3

Глава 1. Становление диалектического мышлении в

европейской культу ре

1. От эйдоса к логосу

2. Эквивокация как принцип схоластической диалектики

3. Тождество божественного и земного в диалектическом

мышлении

Глава II. Специфика тождества диатектчГцлософского

мышления.

1. Становление идеи тождества диалектической логики и

философского мышления.
2. Тождество диалектики и философского мышления в
марксистской традиции.1
Заключение.9
Литература


В настоящей главе ставится задача обосновать, что диалектика с самого начала своего возникновения в сфере философского познания представляла собой атрибут философского теоретического мышления. Становление диалектики было связано с развитием философской гносеологии и разработкой системы специальных понятий, в которых выражалось диалектическое философское мышление. В связи с этим возникает ряд конкретных вопросов что означала диалектика в античной и средневековой философии, а также в философии эпохи Возрождения в каких формах выражалось философское диалектическое мышление в период становления какую роль сыграла диалектика в развитии философии каждой из названных эпох. Диалектическое мышление складывается в античной философии. Общепризнано, что развитие греческой философии совпадало с периодом разложения религиозномифологического мировоззрения. Философия здесь не просто исследует внешний мир. Выступая как теоретическое мышление вообще, она действительно его исследует, но делает это в ходе критического преодоления религиозномифологического миропонимания, в процессе полемики с ним, т. Э.В. Ильенков, развивая мысль о том, что философские воззрения формируются как антитезы опровергаемых ими представлений. Следовательно, диалектика органически и естественно оказывается свойственной философии2. Эту точку зрения разделяет А. Н.Чанышев, который считает, что философия возникает как разрешение противоречия между старым мифологическим мировоззрением и новым, положительноэлементарным научным знанием3. Ильенков Э. В. Античная диалектика как форма мысли Философия и культура. М., . С. . Там же. С. . См. Чанышсв А. Н. Эгейская предфнлософия. М., . С.9. Философия с самого начала оказывается вынужденной искать пути к истине через рассмотрение противоречащих друг другу представлений. Весь контекст раннегреческой философии говорит в пользу двойственною ее происхождения. Содержа в себе в снятом виде определенное сходство со своими исходными компонентами мифом и первоначальным научным знанием, философия, не сводится ни к тому, ни к другому1. Существует точка зрения, что философия возникает из мифологии и что диалектика была свойственна уже мифологическому мировоззрению. Эту точку зрения разделяют некоторые советские философы2. Она также разрабатывалась и в западной философии. Обобщая результаты своих исследований структуры мифов, Клод ЛевиСтросс писал, что целью мифа является представление логической модели для разрешения какоголибо противоречия. Подчеркивая генетическую связь философии с мифом и родство их мировоззренческой функции, . . Богомолов указывал, что в философии противоположности, в которых жили и двигались образы мифологии, наполняются новым содержанием, почерпнутым из наблюдения за жизнью природы, общества и человека, и это содержание включается в иные, и от мифа и от первоначальной науки отличные категориальные системы4. С этой точки зрения раннегреческая философия является переосмыслением господствовавших до того религиозномифологических представлений, а становление диалектического мышления представляет собой процесс рационализации образов мифологии. Исследователь античной философии Ф. Х. Кессиди стремится объединить эти противоположные точки зрения. Он выдвигает тезис о том, что, хотя в дофилософском сознании фантастические мифологические образы и рациональное мышление тесно переплетались, тем не менее, по своей природе они различны и потому возникновение философии из мифа и религии означало не рационализированис фантастических религиозно мифологических представлений, а отделение от них, преодоление и критику их, зарождение нового типа мышления и новой ориентации в мире5. Кессиди считает, что процесс рационального осмысления действительности начался еще во времена Гомера, т. Фалеса. Богомолов . . Диалектический логос. М., . См. Богомолов . . Диалектический логос. М., Лосе А. Ф. Типы античного мышления Античность как тип культуры. М., . Леви i К. Структура мифов Вопросы философии. С. 3. Богомолов . . Диалектический логос. М., . С.7. См. Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. М . С. 5.