Диалектика конечного и бесконечного в творчестве

• Автор: Данилова, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 128 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТВОРЧЕСТВО В КУЛЬТУРНОИСТОРИЧЕСКОМ

I. 1. Теоретическое и предметное определение проблемы творчества .

II. 2. Историческое развитие категории творчества как отношения

конечного и бесконечного.

ГЛАВА II. ТВОРЧЕСТВО КАК ПРОТИВОРЕЧИЕ ЦЕЛОСТНОГО

БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА

II. 1. Творчество и деятельность .

II. 2. Творческая процессуальность становление противоречивого

единства конечного и бесконечного

ЗАКЛЮЧЕНИЕ . ИЗ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


. Столович и другие ,,,,,,,,,,6 рассматривают творчество через призму ценностного измерения, увязывая его с субъективной деятельностью человека, с развитием и обогащением потребностей и интересов человека. На деле попытки выйти за рамки гносеологизма в социокультурную среду только уточняют трактовку творчества как творения идей. При этом определение сути творчества вызывает такие же трудности, что и в гносеологическом анализе каков критерий ценностной новизны Обостряется проблема основания и границ творчества. Человеческие измерения творчества характерны и для онтологического подхода. В работах авторы Н. Аббаньяно, Р. Барт, М. М.Бахтин, . . Библер, Ж. Бодрийяр, М. Бубер, П. П. Гайденко, С. С. Гусев, Г. А. Давыдова, Ж. Делез, М. С. Каган, В. Э. Сурио, М. Фуко, Х. П. Яусс и другие 1,1 1,,,,,,, ,,, 1,9,7,8 напрямую увязывают творчество с бытием человека в мире. Творчество представляется как способ, как характеристика отношения человека к миру, предполагающая самораскрытие творца, реализацию его потребностей и интересов. По мнению названных авторов, творчество есть созидание жизненных отношений человека с миром. А поэтому наиболее актуальным выступает вопрос о том, что есть сам человек, находящийся в творческом отношении к миру. Тем самым усугубляется проблемность творчества с позиций противоречий человека и мира в их взаимобытии. Онтологический подход к творчеству полагает открытость человека и мира друг другу, их взаимоосуществление посредством преодоления конечности, ограниченности бытия. В таком ключе творчество предстает как диалог человека и мира, противоречивый по сути. Будучи налично конечным существом, человек в творчестве разрушает свои границы, осуществляя преобразования мира. Сам мир, являясь бесконечным, в творческом преобразовании предстает конечно оформленным, относительно завершенным. Онтологизация творчества порождает необходимость осмыслить его с позиции противоречия конечного и бесконечного. Вышеназванные моменты обусловили постановку цели и задач исследования. Цели и задачи диссертационного исследования. Цель данного исследования заключается в анализе проблемы диалектической взаимосвязи конечного и бесконечного в творчестве с позиций онтологического подхода. Методологическая и теоретическая основа исследования. Автор исходит из принципа активности субъекта. Чтобы обеспечить обоснованность и достоверность результатов, применялись системноструктурный и функциональный анализ, идеи дополнительности,диалоговости, сингулярности. В работе используются теоретические и концептуальные разработки отечественных и зарубежных ученых в области деятельности, культурологии, творчества, гносеологии. Теоретическое и практическое значение исследования. Анализ творчества с позиций сущностного противоречия позволяет преодолеть узость частнонаучных подходов к творчеству, заложить основы новой парадигмы исследования, в которой гуманистический потенциал раскрывается через единство бытия человека и мира. ГЛАВА I. Творчество своими корнями уходит в глубины человеческого бытия. Именно поэтому не угасает интерес к творческой проблематике не только со стороны представителей отдельных, частных сфер деятельности, но и со стороны философов, исследующих предельные основы бытия. Философия, внимательно относящаяся к достижениям иных отраслей знания, имеет свой взгляд на проблему творчества. Однако, этот взгляд не единообразный, односторонний, а многообразный, многонаправленный. Наша задача заключается в определении собственного направления в исследовании творчества, раскрывая сущность иных возможных исследований. Одновременно необходимо исследовать, какую традицию избранное направление, выделенный подход имеет в истории философии . Как кристаллизовалась данная мыслеопределнность творчества Какие этапы прошла философская мысль на протяжении многовекового развития Эти задачи решаются в первой главе. В современной философской литературе проблема творчества нашла свой отклик в работах Г. С. Батищева, . . Библера, Ж. Бодрийяра, Э. Боно, В. М. Беспалова, С. С. Гольдентрихта, Г. А. Давыдовой, Ж. Делеза, В. А. Кутырва, Ж. В.Пименовой, . . Полякова, А. В.Рубцова ,,,,,3 8, ,,,9,2,8 и других.