Даосская концепция проявленного ДАО : Философско-методологический анализ

• Автор: Бондаренко, Геннадий Викторович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 132 с.

Содержание
Введение.

Глава I. Реальность проявленного Дао в даосизме

1. Мир как проявленное Дао.

2. Единство пустоты и оформленности мира.

Глава П. Устройство и путь проявленного Дао согласно даосской философии

ф 1. Мир как единый организм.

2. Проблема беспорядка в мироздании и человеческое Дао.

3. Путь мира и роль в нем человека.

Заключение.
Приложение.
Список литературы


Их идеи позволили поиному взглянуть на даосское миропонимание, увидеть в нем важнейшую составляющую онтологии, трактовать сущность и специфику даосизма, как религиознофилософского феномена. Даосизм вызывает определенный интерес и в современном Китае, хотя он и не занимает господствующего места, которое принадлежит конфуцианству. В то же время в нашей литературе слабоизученными остаются такие важнейшие проблемы даосской онтологии, как определение терминов естественное Дао, проявленное Дао, у, ю, цзы жань, синь, их соотнесение, а также сущность и специфика даосского понимания проявленного мира. Недостаточно разработана и проблема путей возможного синтеза даосской восточной, а также российской и западной философских традиций. Все это актуализирует необходимость дальнейшего изучения даосской философии, особенно ее онтологической составляющей, а также определяет формулирование и разработку предложенной темы диссертационной работы. Объектом исследования является философия даосизма. Цель диссертационного исследования заключается в концептуальном представлении даосского понимания мироздания, как проявленного Дао. Методологическая и теоретическая основа исследования. Даосизм рассматривается как целостное учение в единстве всех его этапов становления и основных направлений развития1. Теоретической основой исследования выступают работы современных философов, специализирующихся по восточной философии Вон Кью Кита, А. Е. Лукьянова, В. В. Малявина, Е. А. Торчинова, Л. Е. Померанцевой, П. Д. Успенского. При рассмотрении отдельных аспектов темы были использованы произведения и таких современных исследователей, как П. В. Алексеев, Ж. В связи с этой проблемой исследования даосизма Т. П.Григорьева пишет на примере буддизма Нередко возникают споры о том, можно ли говорить о буддизме в целом, поддается ли буддизм систематизации. Но, может быть, различие в подходах обусловлено разными типами сознания одни склонны дифференцировать, другие интегрировать. Это разные уровни осмысления. Как говорили сунские философы, в каждой вещи есть две природы единая, неявленная тяньдичжисин и единичная, явленная цичжичжисин. Соответственно можно говорить и о буддизме как о целостной системе на уровне единого и о его различных школах на уровне единичного. Одно другому не противоречит , с. Также необходимо подчеркнуть, что даосское учение представляет собой яркий пример философии, в основе которой лежит традиция. Но это не является показателем е догматичности. Данная черта демонстрирует особое мировосприятие, органично свойственное представителям китайской восточной культуры. И здесь философия тесно взаимосвязана с культурой и особенностями менталитета. Все это позволяет глубже понять философию даосизма и преодолеть устоявшееся мнение, согласно которому философия существовала на Востоке в Индии и Китае только на древних этапах е истории. Б.С. Галимов, С. П. Капица, А. Ф. Кудряшев, М. С. Кунафин, Н. О. Лосский, . . Лукьянов, Д. А.Нуриев, Р. Ю. Рахматуллин, А. И.Селиванов, С. Н. Семенов, А. У. Уотс, В. Н. Финогентов, . . Хазиев, К. Г. Юнг, а также рабрты других авторов. Р.Вильгельмом, В. Е. Еремеевым, Ян Хин Шуном, Н. В. Абаевым, А. Е. Лукьяновым, В. В. Малявиным, Е. А. Торчиновым, Л. Е. Померанцевой, Л. Позднеевой, Лю Гуань Юэм, С. Кучера, О. Бойко, Ю. Канчуковым и Б. Б. Виногродским. Книга Хуайнаньцзы переводиться как Философ из Хуайнани, она написана во П в. Лю Анем и др. В книге Чэнь Кайго и Чжэнь Шуньчао Восхождение к Дао. Жизнь даосского учителя Ван Липина, представляющей собой биографию современного даосского учителя Ван Липина, среди главных даосских произведений упоминаются Даодэ цзин, Чжуанцзы, а также Книга Перемен, Внутренняя Книга Желтого императора Хуанди Нэйцзин и Книга Чистоты и Покоя Цин цзин цзин 2, глава IV. Теоретическое и практическое значение исследования. Теоретическое значение работы заключается в том, что ее результаты могут быть использованы в процессе дальнейшего изучения как восточной философии вообще, так и китайской, в частности, в соотнесении западной, российской и восточной онтологических традиций. Апробация работы.