Гносеологические аспекты суфийского мистического опыта

• Автор: Абакаров, Руслан Исамутдинович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 144 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Специфика суфийского мистического

1. Мистический опыт, его универсальный характер

2. Суфийский мистический опыт сущность, содержание, формы проявления

Глава II. Иррациональное и рациональное в суфийском мистическом познании

1. Бессознательное в суфийском постижении истины

2. Специфика рационального в суфийском мистическом опыте

Заключение.

Библиография

Объектом исследования являются религиозные, философские и психологические факторы, образующие структуру познания в мистическом опыте суфизма, а также универсальные составляющие мистического опыта различных религиознокультурных традиций. Предмет исследования гносеологические аспекты суфийского мистического опыта. Цель диссертации заключается в анализе сущностной характеристики мистического опыта суфизма, а также в определении роли бессознательного и рациональной специфики как в самом процессе опытного постижения истины, так и в последующей интерпретации данного опыта. Теоретической и методологической основой исследования являются основные принципы историкофилософского исследования, современные теории познания и комплекс общенаучных положений, предполагающий анализ мистических традиций в контексте взаимодействия различных форм духовной культуры. Для осмысления сущностной характеристики мистического сознания использованы методы психоаналитической психологии. Положения, выносимые на защиту. В различных религиозных и культурных системах сущностные характеристики мистического опыта, направленного на интуитивное постижение истины, обусловлены прежде всего психофизическими качествами людей и имеют идентичный характер. Содержание мистических концепций относительно проблем бытия и познания определяется как спецификой самого опыта, так и нормами и категориями религиозной культуры, в рамках которой формируется конкретное мистическое течение. Структура мистического опыта, построение его процедур подчинены достижению экстатических состояний сознания и не зависят от идейного содержания суфизма. Мистический опыт отличен от мистического знания. Опыт бессознателен, невыразим, и любая его интерпретация не может быть идентичным его отражением. Формы бессознательного в суфийском мистическом постижении истины идентичны тем, которые переживали мистики всех религиозных культур вне зависимости от времени и места своих исканий. Мистический путь познания не является в чистом виде иррациональной практикой в силу целерационального устройства мистического опыта устроен, и опосредования мистического знания понятиями и убеждениями, с помощью которых данный опыт интерпретируется. Научнопрактическое значение работы. Результаты и выводы диссертации могут быть использованы при изучении специфики мистического знания в исламе, в рамках преподавания философии, психологии религии, культурологи. Апробация и внедрение результатов исследования. Выводы и результаты исследования опубликованы автором в ряде статей и тезисов. Работа обсуждалась на кафедре философии Дагестанского государственного университета. Отдельные аспекты исследования докладывались на научных семинарах и конференциях. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и библиографии. Глава I. Специфика суфийского мистического он ыта. Мистический опыт, его универсальный характер. Сам термин мистический опыт хотя и встречается в литературе, посвященной изучению мистических течений, но на сегодняшний день довольно слабо с теоретической стороны обоснован. В рамках же данного исследования это понятие является центральным аспектом изучения, и поэтому представляется необходимым как можно более четко обозначить его содержание путем анализа и сопоставления его составляющих. Под самим понятием мистика чаще всего подразумевается вера в божественное, таинственное, в сверхъестественный мир и в возможность непосредственного общения с ним,1 или стремление постигнуть сверхъестественное, трансцендентное, божественное путем ухода от чувственного мира и погружения в глубину собственного бытия. Таким образом, мистическую традицию в целом можно определить как умонастроение и учение, исходящее из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивноэкстатическим способом, каковой усматривается в мистике. Ожигов С. И., Шведова НЛО. Толковый словарь русского языка. М . С. 8. Философский энциклопедический словарь. М., . С. 1. Краткая российская энциклопедия. Т. II. М. . С. 6.