Гносеологический анализ природы и сущности искусственного интеллекта

• Автор: Шутов, Роман Вячеславович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 159 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КОНЦЕПЦИИ ИНТЕЛЛЕКТА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

1.1 История развития представлений о природе и свойствах естественного интеллекта.

1.2 Специфика и основные признаки искусственного интеллекта эвристичность и алгоритмичность

ГЛАВА 2. СУЩНОСТЬ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО КАК ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА.

2.1. Феномен вопрошания как отличительная харакгсристика интеллектуального.

2.2. Алгоритмичность как сущностное качество искусственного интеллекта ИЗ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Кроме того, заметное влияние на формирование взглядов автора, оказали идеи, связанные с использованием метода универсального логического алгоритма И. И. Булычев и общей функциональной схемы личностной Ясистемы И. А. Федоров 2. Интеллект является способом существования разума и, следовательно, ситуация творящий разум без интеллекта принципиально невозможна. Естественный интеллект возник из необходимости понимания сложных, содержащих множество неопределенностей ситуаций. Отличительной особенностью интеллекта является трансформация опыта понимания ситуации в новое знание эвристичность и формализация. Наиболее точно сущность интеллекта выражает феномен вопрошания, представляющий собой неравновесность и несамотождественность человеческой души ее фатальную склонность воспринимать мир через осмысление, что в адекватной форме пока не представимо в рамках современных компьютерных технологий. Иными словами, важнейшая сторона бытия интеллекта интериоризация непонятого, превращение интуитивного чувствования богатства мира в богатство собственных переживаний. Интеллект должен быть определен как вопрошающий разум. Стоит отметить, что данное новшество не противоречит существующей трактовке интеллекта деятельностной психологией как интериоризированного метода проб и ошибок. Невозможность полного моделирования феномена вопрошания через программирование вовсе не отрицает возможности совершенствования собственно компьютерной стороны техногенной цивилизации, которая имеет огромный потенциал освобождения естественного интеллекта от рутинных функций. Отчужденная опредмеченная деятельность человека, в том числе и познание, имеют тенденцию к стереотипизации, упрощению, простоте формализации, что очевидно связано с проблемой передачи знаний от поколения к поколению. Таким образом, наиболее существенной функцией искусственного интеллекта является формализующая, знаковая функция вопрошания. Алгоритмизацией прежде всего является составление предписания выполнения операций, описание структуры действия. Доказательство алгоритмической неразрешимости некоторых систем аксиом, сделанное Гделем, может свидетельствовать о нетождественности искусственного и естественного интеллектов. Естественный интеллект является одной из систем, которая принципиально не может быть алгоритмизирована полностью. В рамках предложенной модели интеллекта проведено обобщение тенденций и лимитов развития искусственного интеллекта для верификации общетеоретической модели интеллекта вообще. Апробация работы. Материалы работы апробированы в выступлениях на научных конференциях Москва Культурология на рубеже ХХХХ1 веков некоторые итоги и перспективы , Рязань Новые технологии защита компьютерных сетей в бизнесе , Тамбов Культура и про Диалог г. Рязань г. ГЛАВА 1. В истории философского знания всегда были особые проблемы, вызывавшие постоянный интерес у мыслителей практически всех эпох, любой ментальности и разных гносеолог ических направлений. Одна из них проблема природы интеллекта хотя сам термин употреблялся далеко не всегда в античности чаще говорили о фронезисе, постижении жизненной мудрости, в Средневековье был принят термин теофании, просветления, как результата непосредственного общения с Богом, и так далее. В истории попыток понять феномен интеллекта можно найти след не только специалистов по гносеологии, логике или методологии науки вообще, но и искусствоведов, писателей, артистов, политиков, предпринимателей. Такая широта интересов к природе интеллектуального обусловлена возможной междисциплинарностью подходов к предмету в ряде попыток объяснения особенностей человеческой природы интеллект оценивается как ее атрибутивное свойство. Таким образом, первая трудность, которая возникает в начале исследования, состоит в принадлежности проблемы определения природы интеллекта к проблеме более мкой и сложной определению природы человека. Ограничение спектра исследования преимущественно гносеологическим фокусом позволило сократить число неопределенностей, следующих из обозначенной трудности.