Восточные единоборства как онтологическое явление

• Автор: Ишмуратов, Марат Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 143 с.

Оглавление
Введение.

Глава I. Методологические вопросы онтологического изучения восточных

единоборств.

1. Восточные единоборства как объект онтологии.

2. Философскомировоззренческие основания восточных единоборств. 3.Онтологический путь человека в восточных единоборствах общая

характеристика

Глава II. Ведущие направления развития восточных единоборств главные

аспекты онтологического познания.

1.Гармония мира и человека в восточных единоборствах.

2. Самосовершенствование человека в восточных единоборствах

Заключение.
Список использованной литературы


Не существует отдельного центра, откуда берет свое начало какое бы то ни было движение или действие. Какое бы действие ни происходило в данном конкретном месте, оно порождается сразу во всей системе. Самое существенное в жизни просто жизнь. Человек часть природы, а не чтото противоречащее ей, и понимание цели или значения жизни должно прийти изнутри, выявиться в процессе самоанализа и самопознания. Иными словами, через процесс осознания всего, что относится к реальному для нас, не только в физическом смысле, но и в интеллектуальном, эмоциональном, а также духовном. Способом постижения Дао и обретения целостности для мастера восточных единоборств было осознание Закона всеобщего соответствия, нормой жизни адаптация к природе, обществу, стихиям. Состояние естественности, естественной расслабленности считается в даосской натурфилософии залогом правильной циркуляции жизненной энергии в теле и гармонии с природой. Осознав свое место в мире, постигнув единство всего сущего, относительность Добра и Зла, человек обретает душевное равновесие и покой, поколебать который не в силах никакие бури и грозы. Считая, что законы жизни постигнуты, просветленный адепт Дзэн Чань отказывается от мысли об изменении этих законов его заботит лишь правильное следование естественному ходу вещей. Цель исследования концептуальное познание восточных единоборств как онтологического явления. Восточные культуры необыкновенно популярны сейчас не только у нас, но и на Западе, поскольку это очень мощный поток духовного знания, как бы дополняющий в наших глазах культурные ценности христианства. В христианской культуре из всех живых существ или тварных вещей, как сказано в Библии человек самое главное, поскольку он сотворен по образу и подобию Бога. Бога. Поэтому в даосизме, буддизме, конфуцианстве мы видим человека не на вершине земной иерархии, над которой стоит только Бог, а видим его неразрывно связанным с природой, в окружении всего мира. Вот, может быть, в чем привлекательность восточных культур для нас, т. Вселенной, утратили, говоря современным языком, экологическое мышление. Совершенно очевидно, что и самого человека роль владыки природы стала устраивать далеко не всегда, поскольку окружающая среда загрязнена и продолжает загрязняться до такой степени, что мы стали как бы поедать свое жизненное пространство. Сложившаяся ситуация цивилизованного самоедства заставила многих искать новые формы отношений с окружающим миром. Одно из следствий этого поиска обращение к восточным культурам. В восточных единоборствах, в чайной церемонии, в японских трехстишиях танка во всех этих и других феноменах восточных культур проявляется синтетический взгляд на мир, и человек рассматривается лишь как одна из составляющих этого мира. Определить восточные единоборства как объект онтологии. Рассмотреть философскомировоззренческие основания восточных единоборств. Дать общую онтологическую характеристику ведущих направлений развития восточных единоборств. Изучить проблемы осуществления гармонии мира и человека в восточных единоборствах. Рассмотреть проблему самосовершенствования человека в восточных единоборствах. Вон КыоКит, Фунакоси Г. Ямагучи М. Г., Ли Брюс, Тарас А. Е., Бишоп М. Хацуми М. ХайесС. СудзукиД. Кацуки С. Паркер Э. Лукьянов А. Е., Конфуций, Норрис Ч. Экспериментальный метод обучения и тренировки является общим в восточных единоборствах, так как он соответствует естественному образу человеческого мышления. В случае с воином в боевой обстановке возможное решение боевой задачи происходило на интуитивном уровне, и если оно давало хорошие результаты в бою, нужно было сохранить его как элемент тренировки. Исходной базой разработки методики исследования явились концепции буддизма, дзэн чаньбуддизма, даосизма, конфуцианства, являющиеся философской базой восточных единоборств. Онтологическая концепция познания восточных единоборств. Адаптированные к условиям современной науки подходы к изучению восточных единоборств как учения, как сложного комплекса знаний.