Феноменологический анализ генезиса интенционального отношения

• Автор: Москвитин, Василий Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 191 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Тождество предметного смысла и многообразие способов его данности как проблема статического анализа интенциональности.
1.1 Сознание и чувственность. Интеллектуализация отношения сознания к предмету. Редукция чувственности.
1.2. Проблематизация предметной самости смысла через тематическое раскрытие форм сознания данности

в феноменологии.

1.3. Предметный фокус интенционального отношения. Проблема тождества предметного смысла
1.4. Форма суждения как универсальная модель интерпретации интенциональны х переживаний.
1.5. Предопределенность способов данности предметного смысла сознанию в отношении мотивирования. Очевидность и непосредственность сознания бытийной

определенности постигаемого смысла.

Глава II. Сознание и его предмет проблема динамической

дифференциации моментов интенционального отношения для сознания.
2.1. Полагание горизонта смыслоопределения как условие возможности интенционального отношения вообще.
2.2. Проблема возможности идентификации самости предметного
смысла.
2.3. Ретенциальная модель конституирования тождества предметного смысла.
2.4. Проблема осознания тождесгва значения в многообразии моментов явления, данного в имманентном переживании.
2.5. Проблема внутреннего членения интенционального отношения.
2.6. Волюнтаристическое истолкование бытия для сознания как основы интенционального отношения вообще.
Заключение
Библиография


Целью данного исследования является постановка проблемы генезиса интенционалыюго отношения вообще и выявление онтологических оснований его возможности, каковые могут принадлежать самому сознанию, отличающему себя в опыте от того, что существует для него. Феноменологически проанализировать способы данности предметного смысла сознанию и выявить смысловую взаимосвязь конститутивных моментов предметного схватывания. Раскрыть сущность нерефлексивного чувственного объективирования, отделив последнее от объективирования, осуществляемого рассудком. Проанализировать внутреннее сознание времени и выяснить, какую роль оно играет в отделении для сознания предметного смысла от способа его феноменальной данности. Найти адекватный подход для выявления онтологических оснований генезиса интендионального отношения, каковые не были бы уже сгруктурными условиями возможности. Найти основания специфического транспсндирования, осуществляемого в каждом интенциональном переживании, в котором для сознания бытие феноменально данного всегда отличено от бытия самою сознания. Методологическая основа исследования. Исходным методом данного исследования стал метод феноменологической дескрипции, так как первой задачей работы было рассмотреть, как предметы непосредственно даны сознанию в опыте. Доступ к такому описанию обеспечивают методы феноменологической редукции и трансцендентальнорефлексивного анализа интенциональных переживаний. Нас первоначально будет интересовать структура интенционального отношения, которая вскрывается в таком трансцендентальнорефлексивном подходе. Однако сколь бы отчетливо по осуществлении феноменологической редукции способ предметного отношения не представал для сознания в рефлексии, с самим этим осуществившимся предметным отношением рефлексия всегда будет иметь дело как с данностью. Поэтому такое исследование не способно пойти дальше эйдетических констатаций, каковые, впрочем, вполне соответствуют идеал чистой дескриптивной науки, как мыслил ее Э. Гуссерль. Гуссерль, осмысляя для себя проблемы конституции и формулируя идею генетической феноменологии, отходит от этого дескриптивного идеала строгости. Можно говорить, что он не следует тому методу, который был им самим избран путеводной нитью анализа. Моменты генезиса предметного отношения вообще или же генезиса его конкретных преломлений не способны обретать в трансцендентальной рефлексии эйдетическую данность. Последняя может быть получена лишь в отношении необходимых структурных условий возможности, к каковым и призвана обеспечивать доступ трансцендентальная рефлексия как к инвариантным моментам предметного отношения. Соответственно для анализа оснований интенционального отношения необходим генетический метод, восходящий от структуры интенциональных переживаний к тому, что должно быть осознано в опыте сознания для того, чтобы моменты переживаний распределялись именно так, как это имеет место в случае интенционального отношения. Это исследование артикуляции моментов переживания, истории осознания отнесенности одних из них к предмету, других к способу данности предмета для сознания и третьих к актуальности осуществления самого переживания, или к самому акту сознания. Соответственно, первым событием этой истории должно стать само отделение сознания от того, что существует для него в опыте. А исследование такого отделения должно с необходимостью быть герменевтическим, так как оно предполагает исследование того, что же подразумевает в качестве уже осознанного ставшего осознанным, а не просто в качестве структурно необходимого, всякое предметное отношение. Соответственно в данной работе задействован и герменевтический метод. Ведь поскольку генезис интенционального отношения подразумевает различение моментов опыта, каковое может быть лишь осознанием такого различения, сами эти моменты могут быть раскрыты лишь друг через друга и через свое взаимное лротиволосгавление для сознания, ведь на уровне первичного осознания нельзя говорить о какомто внешнем основании такого различения, равно как и недопустимо признавать само это различие просто данностью. Научная новизна исследования.