Бинарность и ее архетипические основания

• Автор: Воробьева, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 130 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Бинарность как атрибут бытия

1. Онтологический статус бинарности

2. Монада диада триада тенденции взаимосвязи

и функционирования.

3. Типы и виды бинарных структур.

Глава II. Архетипическое измерение бинарности

1. Понятие архетипа

2. Диада архетипов концептуальные предпосылки исследования

3. Диада архетипов Великая Мать и Великий Отец

4. Диада архетипов в онтологическом дискурсе.
Заключение
Список литературы


Бинарные оппозиции не разрушают единство, а выступают необходимым фактором генезиса, функционирования и развития продуктивных форм человеческого бытия. Существуют тенденция сохранения бинарности, регулирующая присутствие диады даже в самых внешне монистичных онтологических проектах тенденция сохранения хмонады, характеризующая тяготение к единому в откровенно дуалистических построениях тенденция сохранения тернарной структуры единого, предопределяющая единство дуальной основы с точкой синтеза ее оппозитов в сущностном измерении. Бинарность делится на следующие типы 1 горизонтальный и вертикальный. Первый декларирует паритетность и внеценностность обоих полюсов, второй диктует предпочтения одного другому 2 закрывающий и открывающий. Первый представляет собой диаду, конституирующую оба полюса оппозиции, второй стремится к форсированию одного полюса и стигматизации другого. Их взаимное наложение дает четыре вида открывающую и закрывающую бинарности горизонтального типа, открывающую и закрывающую бинарности вертикального типа. Оптимальные для индивида и социокультурного целого проекты представляют собой открывающую бинарность вертикального типа. Концепции, представляющие собой закрывающую бинарность вертикального типа, стремятся к плоском монизму и на определенном этапе развития демонстрируют свою несостоятельность. Открывающая бинарность горизонтального типа является эффективным инструментом логики, математики, физики, но не может быть внедрена в ценностные измерения, поскольку последние пронизаны предпочтениями. Создание онтоантропологических концепций по принципу закрывающей бинарности горизонтального типа невозможно по причине противоречия в определении, а в логикопознавательных построениях закрывающая бинарность не может доминировать в связи с ее тенденцией к уничтожению одного из компонентов конструктивных пар. При условии снятия крайностей радикального феминистского дискурса гендерный подход является эффективным инструментом для исследования культурных символов, отражающих запрограммированный естественным образом половой биморфизм человека. Базисной бинарной структурой выступает фундаментальная оппозиция, представляющая собой гендерную диаду архетипов Великой Матери и Великого Отца. Эта диада, абстрактным эквивалентом которой выступает дихотомия изменчивость статичность, порождает диаметрально противоположные онтологические платформы, взаимодействующие друг с другом на протяжении всей истории человечества в соответствии с тенденциями функционирования бинарных оппозиций. Анализ историкофилософского процесса с позиций бинарного подхода демонстрирует присутствие в игравших в культуре и цивилизации созидательную роль ментальных проектах признаков открывающей бинарности вертикального типа. С учетом опыта деконструкции структур модерна, наработанного современной философской мыслью, в диссертации показано, что антибинаризм постмодерна является попыткой отказаться от бинарности вертикального типа. Исследование доказывает, что базис классической философии, т. Настоятельная необходимость возвращения основания вечно меняющемуся миру вызвана неэффективностью концепций, стремящихся форсировать лишь один из полюсов дихотомии. Восстановление диады в качестве основы и разработанная типология бинарных оппозиций позволят направить усилия на создание конструктивных теорий, учитывающих как ошибки модерна, так и слабые места постмодернизма. Выявленный потенциал гендерного подхода позволяет использовать его для развития онтологических и культурологических концепций, принимающих во внимание половой биморфизм. Бинарноархетипический подход к рассмотрению историкофилософского процесса раскрыл широкие возможности переосмысления значимых феноменов человеческого бытия через призму созданной типологии, что может послужить толчком для создания новых онтологических моделей, учитывающих все богатство опыта европейской мысли. Материалы, положения и выводы диссертации могут использоваться в преподавании дисциплины Философия, а также курсов и спецкурсов по онтологической и историкофилософской проблематике в высших учебных заведениях.