Антропный принцип и проблема целесообразности в космогонии

• Автор: Семенов, Е. А.
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 132 с.

содержание
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА I. Принцип целесообразности в философии и естествознании

I. История формирования принципа целесообразности .

2. Проблема целесообразности мира с позиции субъекта познания .

3. Принцип целесообразности в современной философской картине мира .

ГЛАВА II. Антропный принцип

I. История антропной проблематики

2. Антропный принцип к мировой эволюционный процесс . . . . . .

3. Методологический аспект антропного принципа . .

ГЛАВА III. Антропный принцип в космологии

эвристические возможности, границы применимости . .
I. Противоречия в познании космологии и космогонии .
2. Устойчивость и изменчивость Солнечной системы и место человека в ней .
3. Познавательный потенциал и пределы возможной применимости антропного принципа .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
список использованной литературы


Научная новизна диссертации заключается в том, что антропный принцип обосновывается принципом целесообразности. I. Доказывается, что антропный принцип связывает воедино уровни существования физической формы движения материи на микро, макро, мегауровне. При рассмотрении развития физической формы движения материи, от момента Большого Взрыва, антропный принцип позволяет воспроизвести изменения физических характеристик в ходе эволюции Вселенной посредством причин конечных. Тем самым, антропный принцип выполняет методологическую роль принципа целесообразности на физическом уровне. Выявлено, что антропный принцип устанавливает направленность, зависимость и согласованность, корреляцию последующих форм движения материи предыдущими закономерностями, обретая роль метанаучного принципа. Определено, что известная антикомичность космологии и космогонии состоит в том, что космологические построения в научном мире обладают статусом теорий, в то время как космогонические построения гипотетичны. В этом случае, знания Всеобщего, а именно знания о развитии Вселенной в целом, должны выступить определяющим теоретическую базу космогонии. Доказано, что наличие наблюдателя на планете Земля в онтологическом плане требует перехода от принципа Коперника к принципу антропности в космологических построениях, это позволяет определить сущностные характеристики жизни на планете Земля, действительное место человека в познании эволюции Вселенной и в познании его самого. Условие существования наблюдателя может быть рассмотрено как относительный предел эволюции Вселен ной, то есть ради чего осуществлялась эволюция. Главной отличительной чертой антропного принципа является то, что он направлен на познание изменения условий, свойств и структур физического мира. Антропный принцип это метафорическое выражение принципа целесообразности. В принципе целесообразности понятие цели может быть рассмотрено относительно множества процессов, имеющих границу в своем развитии. Антропный принцип конкретное выражение цели, где целью развития природного мира является порождение человека, субъекта наблюдения. На биологическом уровне движения материи антропный принцип является тем оперантом, при помощи которого мы сможем рассматривать этапы изменения условий, определивших возможность появления и зависимость существования биологических объектов от изменения внешних условий и внутренних закономерностей. По своему содержанию диссертация имеет научнопрактическую ценность для решения проблем обшей теории развития, теории познания, истории науки, соотношения философии и естествознания. Материалы диссертации были обсуждены на теоретическом семинаре кафедры философии ШМ декабрь г. Всесоюзном семинаре Антропный принцип в структуре научной картины мира история и современность Ленинград, г. Антропный принцип и русский космизм Ленинград, г. ГЛАВА . ПРИНЩП ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ В ФШОСШИИ И ЕСТЕСТВОЗНАНИИ . Несмотря на то, что уже опубликовано значительное количество работ, посвященных изложению и обоснованию принципа целе сообразности, с развитием научного знания появляются новые реалии, требующие дополнительных исследований данного принципа,дальнейшего уточнения его роли в построении научной картины мира. Самого серьезного внимания требует задача определения принципа целесообразности через конечную и действующую причины. Задачу можно сформулировать так возможно ли приведение конечной и действующей причин к общему знаменателю. Сущность позиции греческой философии по проблеме соотношения причин конечных и действующих выражена Аристотелем. Аристотель выделяет четыре вида причинных отношений действующую причину, материальную, формальную и целевую. Нас в первую очередь интересует действующая и целевая причины и их отношение. Действующая причина это то, . Эго определение понятия цели Аристотель относит не только к природе, как внешней данности, но и к человеческой деятельности, направленной на ее изменение. По АристотелюЦель означает отнюдь не всякий предел, но наилучший. Аристотель. Собр. Т.3. М.,. С.4. Там же. Там же.