Культ предков в религиозных верованиях мордвы

• Автор: Волкова, Марина Семеновна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 167 с.

Содержание
Введение .з

Глава 1. Отношение к предкам в погребальном обряде

1.1. Воззрения мордвы на загробную жизнь .

1.2. Погребение и его ритуалы

1.3. Религиозномагические действия в системе

похоронных обрядов .

Глава 2. Культ предков в поминальном, свадебном и родильном

обрядах мордвы .

2.1. Поминки семейные по определенным датам или дням

2.2. Поминки в родительские дни

2.3. Поминки в других случаях .
2.4. Почитание предков в свадебном и родильном
обрядовом цикле
Заключение
Список сокращений
Источники и литература .
Введение
Актуальность


Мокшин выделил общинные, семейные и внеочередные поминки, констатировал наличие в погребальных и поминальных обрядах мокши и эрзи, а также внутри этих субэтносов, некоторых локальных особенностей, которые являются несущественными и не изменяют общего единого характера мордовского поминального ритуала, являющегося почитанием родовых предков, поклонением им как покровителям рода, а впоследствии сельской общины в целом . На основе анализа религиозных представлений мордвы, связанных со смертью и умершими, он приходит к выводу, что они носят сложный характер, обусловленный разновременностью формирования составляющих их компонентов, то есть его позиция в данном вопросе в целом созвучна с позицией С. А.Токарева Токарев, 9, считавшего, что поминальные обычаи носят следы более позднего происхождения, чем погребальные, хотя и тоже первобытною. Культ предков у мордвы, как полагает Н. Значительное место в изучении мордовских обрядовых плачей и причитаний занимают работы фольклористов К Т. Самородова Самородов, , Л. С. Кавтаськина Кавтаськин, 62, М. Г. Имярекова Имяреков, , но они, к сожалению, больше посвящены стилевым проблемам, поэтике жанра и далеки от интерпретации их семантики. В статьях Т. П. Федянович Похоронные и поминальные обряды мордвы, Семейные обряды мордвы, Семейные обычаи и обряды финноугорских народов УралоПоволжья значительное внимание уделяется семейным поминкам, роли культа предков в похороннопоминальном, в свадебном и родильном обрядовых циклах Федянович, 5 . Некоторые черты культа предков в ряде друтих обрядов мордвы прослежены этнографами Н. Ф. Беляевой, Г. А. Корнишиной, Л. И. Никоновой. Так, Н. Ф. Беляева рассмотрела связь культа предков с родильным обрядом, проявляющуюся в первую очередь в том, что детям старались дать имена умерших родичей Беляева, . Г.Д. Корнишина обобщила собранные е предшественниками материалы по традиционной обрядности мордвы, дополнив их собственными полевыми наблюдениями. Проявление культа предков она иллюстрирует на примере родительского дня на Пасху Корнишина, . Л.И. Никонова Никонова Л. И., , . В диссертации сделана попытка сравнить культ предков у мордвы и друтих народов. В связи с этим были использованы работы по марийцам Н. С. Попова , В. М. Васильева 56 , чувашам П. В. Денисова , Г. Е. Кудряшова , Б. В. Каховского , А. К. Салмина , удмуртам Л. С. Христолюбовой ,. В.Е. Владыкина , комизырянам А. Г.И. Мальцева , манси Е. И. Ромбандеевой , . Источниковая база исследования. Данная работа основана как на опубликованных, так и неопубликованных письменных источниках, а также на полевых материалах, собранных автором. Процесс собирания отечественными учеными материалов но этнографии народов, входящих в Российскую империю, на научной основе начался в XVIII веке. Российская Академия наук организует ряд экспедиций с заданием собирать всевозможные сведения о природе, нравах, историческом прошлом народов, в том числе и мордвы. В записках ученых, участвовавших в этих экспедициях, стали приводиться более обстоятельные сведения как о мордовском народе вообще, так и о его религиозных верованиях и обрядах в частности. Первыми этнографическими описаниями мордвы являются очерки о ней И. И. Лепехина, П. С. Палласа, И. Г. Георги, А. Н. Рычкова Лепехин, Паллас, Георги, . Они приводят описания о некоторых пофебальных и поминальных обрядах, в том числе, несколько молитвенных текстов, записанных помордовски, правда, с большими лингвистическими пофешностями. С конца XVIII века дошли до нас оригинальные сведения о мордовском населении Симбирского наместничества, собранные уездным землемером К. Мильковичем. Его записи впервые увидели свет в Тамбовских епархиальных ведомостях Т. Е.В. Они представляют собой тщательное и достоверное описание поминального и погребального обрядов, в котором для нас особенно интересны сведения, подтверждающие существование у мордвы культа предков почитание умерших прародителей, приглашение их на поминки, угощение, увеселение, поминовение их всем родом, торжественные проводы на кладбище, обращение к ним за помощью.