Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков

• Автор: Голева, Татьяна Геннадьевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 293 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КАРТИНА МИРА КОМИПЕРМЯКОВ

1.1. Границы мира мифологических персонажей

1.2. Мифологические персонажи и народный календарь

ГЛАВА И. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ В ХОЗЯЙСТВЕННЫХ И СЕМЕЙНЫХ ОБРЯДАХ

2.1. Представления о покровителях хозяйственных занятий

2.2. Обряды жизненного цикла

2.3. Социология духовидения

ГЛАВА Ш. ПАНДЕМОНИУМ ХАРАКТЕРИСТИКА ПЕРСОНАЖЕЙ

3.1. Сезонные персонажи

3.2. Духи природного и домашнего пространства
3.3. Враждебные человеку духи
3.4. Знающие и подмененные люди
3.5. Коммуникация с мифологическими персонажами
3.6. Версии происхождения мифологических персонажей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


В народной медицине положительно маркируется вода, текущая на юг, ее, например, используют для лечения заикания ПМА, Кос. Коса, . Север как страна мертвых выступает в примере описания сна, в котором покойница идет по направлению с юга на север Вот моя свекровь умерла. На сороковой день она одной женщине приснилась. В других примерах определениями ориентации являются лун югдень и ой севсрночь Утром скот смотришь, к северу или к югу лежит. Если к северу потрава будет ПМЛ, Кос, с. Пяти горы, . Таким образом, можно констатировать, что в народном восприятии восход и юг, север и запад имеют одинаковое символическое значение, которое связано с движением солнца в течение дня. ПМА, Куд. Пятина, 0. Запад и восток выделяют редко, обычно в одном значении выступают западсевер, востокюг. Восток в современной интерпретации является стороной второго пришествия, стороной, куда уходят умершие ЛМА, Куд. Пятина, 0 Вероятно, это связано с христианским обычаем хоронить покойником лицом на восток. В доме положение покойника, по одному из примеров тоже ориентируют по солнцу, лицом он должен лежать папыт шондтд к солнцу Г1МА, Куд. Подгора, 6, то есть на восток или на юг. Восприятие сторон света связано с представлением о времени, с движением солнца. Н. Д. Конаков отмечает юг сторона света, где солнце находится в зените, в мифопоэтическом сознании аналогичен понятию верх, а север, соответственно, тождественен низу Копаков, , с. Это отражается и в названиях сторон света, которые совпадают с номинациеГг времени суток асыв утро, восток, лун день, юг, рыт вечер, запад, ой ночь, север. Какаялибо явная привязанность демонических персонажей к сторонам света в представлениях комипермяков отсутствует. Структуру мира повторяет устройство дома. На чердаке верх дома помещают вещи, которые являются оберегами. Одежду, в которой умер человек, вешали в подловке, чтобы крышу ветром не унесло ПМА, Юсьв. Н. Волпа, Яички у меня там, на вышке ПМА, Куд. Ленинск, 1. Также можно вспомнить об апотропейной функции резного конька на крышах комипермяков. Верхняя часть дома поддерживает или устанавливает порядок, мир в жилище, как Еи управляет и руководит событиями на земле. Джоджул подполье низ дома. Под полом по представлениям комипермяков обитает суседко дух дома, его охранитель и покровитель. Там же появляется кикимора, которую могут напустить на дом Гобечас по йокто гона В голбце танцует ктото волосатый ПМА, Кос. Чураки, 6. Знающие люди прячут в подполье икот Она у нес в подполье в туиске стояла. Полный туис икот там был ПМА, Куд. В.Юсьва, 8. В рассказах вернувшиеся от водяного люди не могут войти в избу, зато они проходят в нижний ярус дома в погреб Смирнов, , с. Приходил к жене, ночыо в дом заходил. Она его не пускает, он на чердак лезет ПМА, Кос. Панино, . Нижний ярус дома связан с потусторонним миром, поэтому в какойто степени он мыслится опасным для человека. В то же время низ выполняет и охранительные функции верха. При постройке дома в нижние венцы закладывали предметыобереги Рогов, , с. Средняя часть дома у комипермяков обозначается кык му коласын между двумя землями. Оно отражает реальную ситуацию землю поднимали на чердак для утепления дома и мифологическое восприятие пространства дома и мира, так как этот факт подтверждает завершенность микрокосма. Дом в этом значении отличается от холодных построек. Услышать первый гром кык му коласын считается плохим знаком, а вне этого пространства хорошим ПМА, Юсьв. Казенная, . То есть, находиться при первом громе в неутепленных постройках во всех кроме избы и бани равносильно пребыванию на открытом воздухе9. Горизонтальную ось в доме повторяет соотношение переднего угла и дверей. Это соотношение очевидно в одной из примет во время новоселья На середину под матницу отпустили курицу и петуха. Если они к порогу пойдут плохая жизнь будет, к енугэлу хорошая ПМА, Юсьв. Якушево, 2. Само название переднего угла енугол божий угол, угол, где стоят иконы говорит о его сакральном статусе.