Этноправосудие у мордвы в конце XIX - начале XXI в.

• Автор: Сушкова, Юлия Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 591 с.

1 Медведев Д.Л. Уважать п охранять права и свободы человека РГ. Федеральный выпуск. . . 8 мая. С. 1 Послание Президента РФ Федеральному Собранию РГ. 6 ноября . 0 . С. 2.
складывались собственные правовые взгляды, с точки зрения которых происходила регуляция социальных отношений.
Углубленное изучение региональной правовой культуры, истории, проведение квалифицированных исследований в области древнего отечественного права, юридического быта населения, правовой этнографии регионов, национальных меньшинств, религиозного правосознания отдельными исследователями рассматриваются в качестве ориентиров в совершенствовании юридического образования, развитии национальных университетов. На межвузовской научнопрактической конференции Российская правовая политика в сфере образования г. Саратов, сентября г., широко обсуждавшей пути модернизации отечественной высшей школы, ставилась проблема копирования и тиражирования академического типа юридической подготовки, интеграции с естественнонаучными и гуманитарными факультетами университетов. Так, скорее всего, вы не найдете в большинстве классических университетов, скажем, музей юридической антропологии или лабораторию правовой этнографии, отмечал профессор Саратовского юридического института МВД России В.Н. Синюков2. Юридическая антропология значительно обогащает как гуманитарные науки в целом, так и способствует выработке новых разнообразных и эффективных подходов в прикладных аспектах юридической деятельности.
Традиции этнического правосудия центральное звено целостной и многогранной системы этнонорматики, позволяющее достигнуть одну из главных целей юриспруденции предупреждение и разрешение конфликтных ситуаций. Видный общественный деятель и правовед И.С. Аксаков писал Суд есть выражение общественной нравственности, это голос бытовой совести. Суд должен твориться по разуму и по совести, и только уже при невозможности применить совесть ко всем условным явлениям гражданской жизни или в среде чисто условных отношений общество прибегает к опоре внешнего закона.Живой обычай выше мерт
2 Синюков В.Н. О концепции униперситстского юридического образования в России Правовая политика и правовая жизнь. Ка 2. . С. .
вой буквы закона, совесть выше справедливости внешней. Таков принцип, который должен господствовать в судопроизводстве3.
На необходимость поиска информации по обычному праву народов России обратила внимание еще в начале XX в. исследовательница истории и теории права В.Н. Харузина, констатировавшая ревностное собирание этнографического материала специалистами в этой области. По ее словам, область обычного права быстрыми шагами идет к вымиранию, поэтому требует пристального изучения, особенно относительно инородцев. Об этом свидетельствуют и многие современные исследователи юридической антропологии, считающие, что большинство структур крестьянского правосудия не нашло обстоятельной разработки4.

Актуальность

Но изучение этого вопроса представляет большой интерес, так как выносимые сельским сходом решения основывались исключительно на обычае и сами наказания значительно отличались от наказаний, назначаемых по закону8. В статьях Из истории заселения мордвой левобережья Средней Волги ХУШХ1Х вв. Некоторые этнографические особенности мордвы левобережья Средней Волги, опубликованных в г. Трудах Научноисследовательского института языка, литературы, истории и экономики, Тумайкиным охарактеризованы некоторые обычаи организации сельских сходов, а именно круг их участников, порядок созыва и обсуждения поставленных вопросов регламент, виды наказания за совершение наиболее тяжких обычноправовых нарушений. Им уделено внимание изучению семьи, связанной с сельской общиной как экономически, так и юридически. Автором охарактеризованы структура семьи, положение ее членов, принципы ведения домашнего хозяйства, разделы в формах выдела, отдела и отхода, обычаи коллективного труда и взаимопомощи. На примере Самарской губернии В. Мокшим Н. Ф. Тайны мордовских имен исторический ономастикой мордовского народа. Саранск, . С. Он же. Религиозные верования мордвы. Издание2е, доп. Саранск, . С. . Так, по утверждению автора, в первой половине XIX в. В х гг. Зажиточные крестьяне, получив в х гг. В г. В.А. Балашова Бытовая культура мордвы, в которой автор описал некоторые элементы обычноправового уклада мордвы, главным образом, проведение мирских сходов, отмечая высокий авторитет данной структуры у общинников ввиду его демократического коллегиального способа принятия решений. Общинники высоко оценивали значение этого органа управления прежде всего изза той роли, которую он играл в сложной системе общественных взаимоотношений, его демократичности при решении хозяйственных и бытовых проблем. Автор раскрывает состав схода, порядок избрания им местных должностных лиц сельского старосты, его помощника, мирских комиссий, акцентируя внимание на устойчивости мордовской общины в сравнении с русской, аргументируя этот вывод тем, что мордва более либерально относилась к своим неплатежеспособным членам и не отбирала земельные наделы, а раскладывала все недоимки поровну на всех мирян. В.А. Балашов выделял в качестве широко используемых методов регулирования земельных отношений частные земельные переделы, жеребьевки. В настоящее время изучение обычного права продолжается, издан ряд работ, освещающих те или иные обычноправовые нормы, в том числе С. Тумайкии В. Авторсф. М., . Там же. С. . Мордовская крестьянская семья первой половины века , Е. Н. Ломшиной Нравственные ценности любви и семьи в культуре мордвы , Нравственная культура мордвы , Т. В. Ефериной Община и власть по материалам Мордовии , С. Ю. Заводюк Судебная реформа года особенности российской провинции на материалах Самарской губернии х гг. XIX века , О. В. Лазаревой К вопросу об истории становления и развития системы органов полиции Пензенской губернии конец XVI начало XX вв. С.С. Серкиной Община и обычное право удельных крестьян Симбирской губернии в конце XVIIIпервой половине XIX века , Н. Г. Таракановой Саранский уездный суд в середине XIX в. Суд за дело , Мировой суд в Саранском уезде е гг. О формировании обычного права у мордвы, его роли в регулировании этносоциальных отношений говорится в публикациях П. М. Мезина. В частности, в его докладе на Ш Конгрессе этнографов и антропологов России г. Москва, 8 июня г. Роль и место обычного права в системе законодательных актов Российского государства в конце XIX в. По Мезину, на начальном этапе формирования российского государства как полиэтнического обычное право еще играло роль государственного права, регулируя землевладение, землепользование и распоряжение землей. В дальнейшем параллельно с государственноправовой системой продолжалась разработка инородческого права как свода правовых норм, которые охватывали все случаи жизни и даже подменяли неразработанные законодателями отдельные формы быта. Немалым вкладом в изучение семейного правосудия следует считать труды Т. П. Федянович, которая с по г. Балашов В. А. Бытовая культура мордвы традиции и современность. Саранск, . С. .