Семейная обрядность татар-мишарей мордовского края в конце XIX - начале XX в.

• Автор: Аббас Али Хассон
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 203 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

1. ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ, СВЯЗАННЫЕ С РОЖДЕНИЕМ РЕБЕНКА.

1.1. Обряды, сопровождавшие рождение ребенка

1.2. Уход за малолетними детьми.

1.3. Введение детей в семью и общину

2. ОБРЯДЫ СВАДЕБНОГО ЦИКЛА

2.1. Брачные нормы и традиции.

2.2. Предсвадебная обрядность.

2.3. Свадьба в доме жениха и невесты.

3. ПОХОРОННОПОМИНАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ

3.1. Представления о душе, смерти и загробном мире.
3.2. Подготовка покойного к погребению.
3.3. Проводы умершего и его погребение.
3.4. Поминальные обряды
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


В диссертации В. Н. Семиной Семья татармишарей Мордовии в первой половине XIX века анализируется динамика численности и социальная структуру татаромишарского населения Мордовии в первой половине XIX в. Автор прослеживает качественные и количественные изменения в семейнобрачных формах и структуре, выявляет общие и специфические черты, присущие татарской семье изучаемого региона. Реконструированию комплекса свадебной обрядности мишарей Мордовии и связанных с ней фольклорных элементов, посвящена диссертационная работа М. М. Акашкина . Он выявляет этапы эволюции свадебного ритуала, выясняет причины происходивших изменений в структуре и содержании обрядов, а также дает характеристику сложившихся локальных вариантов свадьбы. Все это рассматривается им в сравнении с подобными же процессами, происходившими у мордвы. Один из разделов работы Л. Н. Щанкиной , также посвящен описанию традиционной обрядности татармишарей Республики Мордовия. Она характеризует их как важный компонент жизнеобеспечения этноса, который был одним из способов снятия эмоционального и физического напряжения повседневного нелегкого крестьянского труда и восстановления работоспособности и здоровья. Надо отметить и статью Р. И. Алешева , посвященную погребальным обрядам мишарей. Он подчеркивает, что данная церемония отличается большой консервативностью и в ней наиболее четко прослеживаются устоявшиеся веками пережитки древних верований и культов. Эти верования тесно переплелись с исламскими установленияхми, и такое единство закрепилось в сознании людей как нечто традиционное и неразрывное. В частности, в ряде работ Г. А. Корнишиной , , , рассматриваются обряды мордвы, связанные с семьей и с хозяйственными занятиями этого этноса. В ходе анализа их составных компонентов, ею выявляются общие и специфические черты в обрядности мордвы и других народов Поволжского региона, в том числе и татар. Обстоятельное описание мордовских обрядов, связанных с рождением и первыми годами жизни ребенка дает Н. Ф. Беляева . Особое внимание она уделяет традиционным приемам воспитания детей, методам и средствам физической и нравственной подготовки, формированию умственных и трудовых навыков. В другой своей монографии исследовательница рассматривает добрачные формы общения молодежи и свойственные для них обрядовые действия. Сравнительный материал по досуговому общению детей и молодежи русского населения мордовского края был взят из диссертации Н. А. Скворцовой Традиционные формы досугового общения русского населения Мордовии конец XIX начало XX в . В ней автор пытается установить аналогии в данной сфере с другими народами рассматриваемой территории мордвой и татарами. Для сравнения семейной обрядности мишарей мордовского края с обрядовой культурой других групп волгоуральских татар нами были использованы труд К. Фукса , в котором описываются свадебные ритуалы и праздники казанских татар, уже упоминавшаяся работа Г. Ахмарова по этой же тематике. Ф. Л. Шарифуллина в своей книге , посвященной истории, традиционной материальной, соционормативной и духовной культуре касимовских татар, также касается вопросов семейной обрядности данного субэтноса наиболее близкого мишарям по происхождению и по территории проживания. Большой интерес представляет и работа Д. Г Касимовой о семейной обрядности чепецких татар , в которой автор находит много сходных элементов с обрядностью мишарей. Историографический анализ свидетельствует, что хотя отдельные аспекты семейной обрядности татармишарей мордовского края уже привлекали внимание исследователей, однако до настоящего времени они не являлись предметом специального изучения. Это особенно относится к ритуалам, связанным с рождением и первыми годами жизни ребенка и похороннопоминальному циклу. В данной работе предпринята попытка восполнить эти пробелы. Цель данного диссертационного исследования состоит в изучении традиционных форм семейной обрядности татармишарей мордовского края, как одного из важных блоков в системе культуры этноса.