Семантика родильной обрядности у бурят

• Автор: Батоева, Дарима Баторовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 171 с.

Последняя группа родильных обрялоч сютяня г глупяиением жизни ребенка Слепцов, , с. Автор также выявляет функции каждой группы Слепцов, , с. Большую ценность представляют работы Байбурина А. В.И. В этом плане интересна работа Новик Е. С. , в которой подробно анализируется широкий круг обрядов, в том числе переходных, рассматривается методика комплексного анализа. Территориальные рамки исследования охватывают всю этническую Бурятию, куда входят Прсдбайкалье и Забайкалье в составе соответственно Иркутской области, УстьОрдынского бурятского автономного округа, Республики Бурятия, Читинской области, Агинского бурятского автономного округа. Целыо данной работы является наиболее полное описание структуры родильной обрядности и анализ функций единиц обряда. Предмет исследования семантика родильной обрядности. Настоящая работа по характеру своего материала и цели требует широких типологических параллелей и сопоставлений с традиционной обрядностью как соседних, так и территориально отдаленных народов. В этом плане представляет интерес, обоснованный В. Я Проппом историкотипологический метод, когда ученый при исследовании любого конкретного вопроса не ограничивает себя рамками материала какогото одного народа. Изучение традиционной родильной обрядности бурят осуществлено как в описании инвариантной синтагматической структуры текста ритуала, так и в выделении и уточнении парадигматических единиц в рамках одного обряда и общих для всех ритуалов жизненного цикла. Этому способствует выявление в родильных обрядах различных кодов и уровней, определение того, что является центральным в обряде, какие вербальные и невербальные единицы обряда служат реализации в нем космической и социальной модели миропонимания, их знаковое выражение. Отмечая знаковый уяпятрп культуры, мы учитываем полисемантичность ее знаков, когда соотношение содержания и формы выражается как сходный смысл разные знаки и разный смысл сходные знаки. Изучение родильной обрядности проводится с учетом деления бурят не толькс на западных, восточных и южных, но и актуальности родовой принадлежности. Как обряды регулярные, календарные, общественно значимые, так и обрядь жизненного цикла можно рассматривать по кодам агентивный, акциональный темпоральный, предметный, локативный,. Для овладения методикой исследования, привлечены работы по родильной семейной обрядности у народов Сибири, России, СНГ и зарубежья. С методологической точки зрения большой интерес представляет работ Виноградовой Л. Н. и Толстой С. М. , как опыт морфологического анализ текста ритуала. ОППВ были использованы материалы из фондов С. П. Балдаева 2 Очерки по этнографии бурятмонголов Джидинского аймака, БМА ССР, 2 Родильные обряды туикинских бурят, 3 Материалы по этнографии аларских бурят П. П. Баторова Ф Д. Я.С. Смолева, М. Н.Хангалова, С. П.Балдаева. Б.Баралина. К. Д. Пягятпй К. М.Герасимовой, Г. Р.Галдановой, Г. Нацова, М. М.Николаевой, Б. Э. Петри, Т. Кижингинском, Курумканском и Тункинском районах Бурятии, в Агинском бурятском автономном округе. Дж. Фрезера, А. ВанГеннепа, В. Я. Проппа, М. Элиаде, А. К. Байбурина, В. И. Ереминой. Введены в научный оборот ранее не привлекавшиеся исследователями архивные материалы из фонда С. П. Балдаева, П. П.Баторова. Также в научный оборот вводятся полевые материалы автора. Впервые обобщен и систематизирован накопленный этнографической наукой материал по родильной обрядности. XIX XX вв. Научнопрактическая значимость работы Мы исходим из насущных проблем возрождения национальной культуры, приобретшими особое значение в последнее десятилетие на фоне возрастающей роли национального самосознания. В связи с чем, работа может иметь значение при изучении традиционной культуры в учебнообразовательных учреждениях ибо основным полем деятельности по национальнокультурному возрождению становится образовательное пространство, материалы диссертации могут быть использованы в обобщающих историкоэтнографических работах, в разработке спецкурсов в ВУЗах, а также возможно дальнейшее понимание традиционной культуры на конкретном обряде.