Межкультурное взаимодействие на территории Аляски в период российской колонизации : 1741 - 1867 гг.

• Автор: Питерская, Елена Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 245 с. : ил.

Введение
Глава 1. Культура народов Алеутских островов и Аляски и их взаимодействие в доколониальный период

1.1. Народы Алеутских островов и о Кадьяк алеуты, кадьякскис эскимосы

1.2. Народы Аляски эскимосы, атапаски

1.3. Народы СевероЗападного побережья и эяк

1.4. Взаимодействие аборигенных народов в доколониальный период Глава 2. История освоения россиянами Алеутских островов и Аляски

2.1. Основные этапы российской колонизации Америки

2.2. Г еография контактов

2.3. Этнический и конфессиональный состав пришлого населения

2.4. Социальная структура колониального населения Русской Америки 1 Глава 3. Влияние русских на культуру аборигенного населения территорий, входивших в юрисдикцию РАК

3.1. Социальноэкономическая политика РАК в отношении коренного населения 6 Аляски

3.2. Этнокультурная политика РАК
3.3. Образовательная политика РАК
3.4. Механизмы влияния пришлого населения на культуру коренных жителей 2 региона
3.5. Трансформация культуры коренных народов Аляски и Алеутских островов
под влиянием пришлого населения
Глава 4. Взаимодействие аборигенных народов Алеутских островов и Аляски в период РАК и их влияние на культуру пришлого населения
4.1. Взаимодействие коренных народов в колониальный период и их влияние
друг на друга в период РАК
4.2. Влияние аборигенных культур на культуру пришлого населения.
4.3. Креолы как результат взаимовлияний культуры пришлого и аборигенного 2 населения
Заключение
Источники и литература
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Сегодня в век активных процессов глобализации и экономической интеграции проблема изучения многообразия культур, их взаимодействия и взаимовлияния является одной из центральных в этнографической науке. История любого колониального региона, будь то Сибирь, Латинская Америка или Аляска представляет собой сложную систему взаимодействия представителей различных этнических групп и культурных комплексов. Исследование таких процессов на Аляске в период российской колонизации дает богатый материал, позволяющий проанализировать принципы и направления взаимных влияний, способы адаптации разных культур в меняющихся этносоциальных условиях, а также выявить результаты культурных взаимовлияний в условиях демографического и культурного дисбаланса. Уже на протяжении нескольких столетий Аляска привлекает внимание отечественных и зарубежных исследователей. Изза своего расположения и современного экономического развития Аляска является уникальной лабораторией для социальных и психологических наук. Она может рассматриваться как изолированная и самоконтактирующая область. Благодаря своему размеру и редкому населению там в непосредственной близости и под контролем могут изучаться такие процессы, как адаптация, и такие проблемы, как развитие общин, или воздействие стрессовых ситуаций на популяцию1. По мере вовлечения в круговорот исторических событий, Аляска стала своего рода геополитическим и этнокультурным феноменом.
Являясь особенным географически ареалом, через который проходили волны переселений из СевероВосточной Азии в Новый Свет, Аляска на протяжении всей своей истории была ареной контактов множества этнических групп. Наиболее высокой степенью интенсивности и напряженности в XVIII в. отличались межкультурные контакты на территории Алеутских островов, пове Аляска и части Американского СевероЗападного побережья, примыкающего к материковой Аляске. Интенсивность межэтнических контактов и взаимодействий на территории Аляски существенно возросла с включением этого региона в состав российского государства. Данный период характеризовался ростом и постоянством межэтнических браков, внедрением в комплексы традиционных культур многочисленных русских заимствований и инкорпорированием в культуру пришлого населения элементов традиционных культур. Несмотря на то, что в ходе процесса освоения региона россияне смогли проникнуть вглубь удаленных районов центральной Аляски и заложить там форпосты, тем не менее, им не удалось подчинить
1 М. И i, ,1. Р. . Цит. по Лопуленко Н. А. Эскимосы США и Канады. Очерки социальнокультурного развития. М., . с.
себе все народы региона. Наибольшее влияние европейской культуры ощутили на себе алеуты и кадьякские эскимосы, которые стали основной рабочей силой РоссийскоАмериканской компании далее РАК. Другие народы, которые не попали в зависимость от РАК тлинкиты, хайда, атапаски атна сумели адаптироваться под нарастающим влиянием россиян в регионе, сохраняя, однако свою независимость.
На настоящий момент освещены многие вопросы истории колонизации этих областей русскими промышленниками, достаточно детально разработаны экономические аспекты политики РАК, коренные изменения в культуре отдельных народов Русской Америки. Множество работ отечественных и зарубежных специалистов посвящены этнографии отдельных народов Аляски2. Однако ощущается недостаток комплексного и объективного этнографического исследования межкультурного взаимодействия всех народов, населявших эту территорию в XVIIIXIX.
Длительное время в этнографии взаимодействие культур пришлого и коренного населения рассматривалось исключительно с точки зрения процесса аккультурации, т.е. влияния колонизаторов на аборигенов. Результаты этого взаимодействия изучались относительно последствий для индейских культур, т.е. перехода элементов культуры от завоевателей к покоренным народам3. Главным образом, это было обусловлено более яркими проявлениями результатов столкновений культур именно в культуре аборигенов, как более пассивной, принимающей стороны. Однако появление теоретических работ, рассматривающих процесс взаимодействия с точки зрения последствий для пришлого населения, позволяет сместить акцент в исследованиях межкультурных влияний4.
Актуальность


А. Корсун подробно исследует очаги русской культуры на Алеутских островах и Аляске после продажи Аляски США, уделяя основное внимание креолам носителям русских культурных традиций. Помимо указанных авторов некоторые аспекты, раскрывающие сущность межкультурного взаимодействия на Аляске раскрыты в работе Е. А. Окладниковой и Б. П. Полевого о некоторых особенностях взаимоотношений русских и аборигенов Аляски, в исследованиях Н. А. Лопуленко по эскимосам Аляски, в статье В. А. Шнирельмана о роли политического фактора в консолидации тлинкитского народа и процессе культивирования чувства этнической идентичности тлинкитов в ХХв. А. Ю. Петрова, А. Р. Артемьева, С. Б. Белоглазовой, И. В. Глушанкова. Значительная работа по изучению народов Аляски и отдельных аспектов этнокультурного взаимодействия сделана американскими и канадскими исследователями, в первую очередь этнографами Ф. Лагуной, Р. Олсоном, Дж. Эммонсом, К. БиркетСмитом, М. Лантис, Л. Блэк, С. Каном, С. Лэнгдоном, А. Знаменским, историками Г. Шсвиньи, В. Дмитришиным, а также Дж. Гибсоном. Корсун С. А. Вклад Вениаминова в изучение этнографии тлинкитов миссионерская и научная деятельность Научный вестник. Вып. Актуальные проблем археологии и этиологии Ямала. Салехард. С. . Корсун С. А. Североамериканские коллекции МАЭ История и семиотика индейских культур Америки. М., . С. . Корсун С. А. Тематическое собрание МАЭ по тлиикитам Антропологический форум. Современные тенденции в антропологических исследованиях. С. . Корсун С. А. Собрание МАЭ по народам Русской Америки история формирования и документальная атрибуция И сб. МАЭ Аборигены Америки предметы и представления. Спб. С.9. Корсун С. А. Русское наследие на Аляске Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. С. . Окладникова . Б.П. Полевой. Особенности отношении между русскими и аборигенами в Российской Америке. В кн. Открытие Америки продолжается. С. . Лопуленко Н. А. Эскимосы США и Канады. Очерки социальнокультурного развития. М., . Шнирельман В. А. Формирование этничности тлинкиты Юговосточной Аляски на исходе XX века История и семиотика индейский культур Америки. М., . С. . Ii. Ii. V.5 i, . V. , 3. Ii. V.4 i, . Ii. V.4 i, . Ii i i i i. В конце XIX. Аляске работал выдающийся антрополог и археолог У. Долл, чьи работы сегодня являются источником ценной информации по археологии и антропологии Алеутских островов. Большую роль в изучении алеутской культуры сыграл В. Йохельсон. В он занимался изучением Камчатки и Алеутских островов в рамках экспедиции, организованной Русским географическим обществом. Алеутских и Командорских островах. Несмотря на то, что в работах этих исследователей теме межкультурного взаимодействия специального внимания не уделяется, тем не менее, они содержат важные описания культуры алеутов, позволяющие сделать выводы о традиционных и заимствованных элементах. Особое место среди зарубежных исследований занимают работы С. Кана, посвященные принятию тлинкитами христианства. Книга Вечная память уже ставшая классикой, открывает зачастую неизвестные страницы из истории обращения тлинкитов в православие. Не менее интересные нюансы реакции тлинкитов на христианскую церковь проанализированы в статье этого же автора Русское православное братство среди тлинкитов В статье Русская православная церковь на Аляске С. Кан прослеживает историю деятельности православной церкви в российских колониях в Америке начиная с прибытия первой православной миссии до продажи Аляски, а также выявляет результаты христианизации у разных народов региона в период последовавший за продажей территории. Изучение взаимодействия культур на Алеутских островах и Аляске занимало основное место в исследованиях Лидии Блэк. Недавно опубликованная книга Русские на Аляске представляет собой наиболее полное этнографическое описание русского периода в истории Аляски. Самое пристальное внимание уделяется автором смешанному населению колоний и роли православия в трансформации мировоззрения и образа жизни коренных народов Аляски. Глубокий сравнительный анализ принятия православия коренными народами в Сибири и на Аляске проведен А. Н. i i i. V. 9, 8 i . I ii i . V. I i . V. 1. Ii. V.4. Iii i. V. i .