Социальная история осетин в догосударственный период

• Автор: Чочиев, Алан Резоевич
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 234 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

ВВЕДЕНИЕ I

ГЛАВА ПЕРВАЯ. КАК КОДОВЫЙ СИМВОЛ

ЯЗЫКА НАРТИАДЫ

ГЛАВА ВТОРАЯ. ВЛИЯНИЕ ВОЕННОГО БЫТА НА СИСТЕМУ

ВОСПИТАНИЯ ВОЗРАСТНЫХ ГРУПП

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ИНСТИТУТ БАЛЦ ПОХОДОВ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. О ТРАЖЕНИЕ ПОСЛЕДСТВИЙ ВОЕННОДЕМОКРАТИЧЕСКОГО УКЛАДА ПРОШЛОГО В ФОРМАХ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ОСЕТИИ

ГЛАВА ПЯТАЯ. ОТ ПАНТЕОНА К ПАНТЕОНУ i И КОДЕКСУ ВОИНОВ

ВЫ ВОДЫ И ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ


Ее почитали ВЛАСТЕЛИНОМ мышей x царь над мышами ласка ИЭСОЯ,II. И существуют фольклорные и религиозные сюжеты,связанные со сферой похоронных обычаев, проясняющие возрастной характер этой иерархии. Согласно верованиям женщин, у сильно состарившейся мыши вырастали крылья и она становилась летучей. Собиев. Гарданов. Гуккаев, под ред. В. Миллера. Ясно. И в фольклорных сюжетах мышь помогает девушкам избежать притязаний и насилия со стороны нежелательных брачных претендентов Осетинские народные сказки. И герой берет ее себе в жены. В этом ряду замещений невест на мышей читается и сюжет эпоса,в котором рождается Сирдонмышь и мы уже угадываем, что это невеста или молодуха беременеет от проклятия главного бабника эпоса Хамыца и рождает Сирдена. Причем проклял он зверушку мужским семенем Нарты. II1. Хамыц не знал за мышью невесты,как это представлено в приводившихся сюжетах фольклора. Здесь уместна реплика о том. Хамыца продолжает функцию избиений Хамыцем самого Сирдона или Сирдоны гадза. Сирдон воплощает девушкуневестуженщину. На ее нрав прямо указывается она И остается одноизбиения Сирдона или Сирдоны гадза Хамыцем есть иносказание,замещающее брачную оргию. Показательно и то. Хамыц с ныхаса погнался за Чертом. АЮОНИИ,Ф. М.архКб, и уже мышь стала мамашей . Сирдона ясно. А на уровне хтонических воплощений Сирдона им соответствует Черт. При этом самые выдающиеся женщины эпоса характеризуются так жеДзерасса гаевиы ЦаеЗгае красивый черти Сатана. Урызмага Осетинское народное творчество. Это обычный эпитет эпоса в адрес женщин,след его отложился в поговорках бог сотворил женщину быть чертом. Осетинские пословицы и поговорки. Связь женского начала с хтонических уровнем воплощений очевидна ряд Черт Мышь Дзерасса Сатана выступает подтверждением этого. Однако главной персоной этого ряда является Сирдон он свой среди чертей Осетинское народное творчество. Сирдон так и назван в эпосе черт Осетинское народное творчество. I. . И очевидно, что БУДООМ это коллективный демографический портрет иоловозрастной группы той части общества, ко . МУЖЕЙ и представляет КЕН. Древность таких представлений очевидна это время хтонических мифов. Бездна подземелья, где обитают Нижние Духи i. Памятники народного творчества осетин. Похоже. Оранский. Таким образом. И что показательно в них совершенно четко обозначены возрастные градации. Отметим их ласка как символ материнства соответствует разряду женщин. Иерархическая особость ласки объяснима соответствием этому высокого статуса женщин, имеющих потомство. Нужно ли еще чтото для утверждения, что образ ласки совсем не случаен в парадигме 0 вопрос праздный. Интереснее другой вопрос добавляет ли чтонибудь к разделу женских верований с мышами терминологический аспект. Поскольку название ласки производится от мышь ИЭСОЯ. II. Как бы ни относится к этому очевидно одно отрицать сам Факт системной связи этих воззрений с верованиями женщин невозможно. Теперь можно сформулировать еще один промежуточный Более значительный. Выясняется, что парадигма 0 принадлежит ДРЕВНЕЙ ДЕ МОГРАФИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ,созданной творцами Нартиады. Отметим и другие ее фрагменты. В ряду образов, составляющих оборогничество 0. Эпос и Фольклор пронизаны насквозь образом лисы,золотой или серебристочерной. Герой, как правило. ОХОТНИК Осетинские народные сказки30Осетинские народные сказки83. И выясняется, что ОХОТА иносказательно обозначает СВАТОВСТВО и ЖЕНИТЬБУ. Один из центральных сюжетов эпоса связан с охотой именитых нартов ка серебристочерную или золотую лису, но достаться она должна одному из них. Урызмаг ВЫИГРЫВАЕТ шкуру лисы тем. ЖЕНИТЬБЕ на красавице с войлочной волшебной плетью. ОХОТА на лису и ШКУРА. ГЛАВНЫЕ смысловые элементы сюжета о женитьбе. ДЛЯ ПОСВЯЩЕННЫХ. А мы, как посвященные в тайну эпоса. Урызмага это Сатана и лиса здесь замешает ее в качестве БРАЧНОГО ПАРТНЕРА из особого типа снов во время брачных охот.