Традиционный погребально-поминальный обряд коми-пермяков : конец XIX-XX вв.

• Автор: Чугаева, Светлана Валентиновна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Сыктывкар
• Количество страниц: 200 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТРАДИЦИОНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДУШЕ, СМЕРТИ И

ЗАГРОБНОМ МИРЕ

1.1. Представления о душе.

1.2. Представления о смерти. Приметы, связанные со смертью

1.3. Представления о загробном мире.

1.4. Представления о доле умершего

ГЛАВА 2. СТРУКТУРА ПОГРЕБАЛЬНОГО ОБРЯДА И ЕГО

ЛОКАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА.

2.1. Подготовка погребальной одежды и предметов для загробного

существования погребальный инвентарь
2.2. Обряды, связанные с кончиной человека
2.3. Похороны.
2.4. Участники обрядовых действий.
2.5. Категории умерших
2.6. Предметы погребального обряда в магической практике
2.7. Обряд соумирания лиц, состоящих в супружестве
ГЛАВА 3. ПОМИНАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ.
3.1. Частные дни поминовения усопшего.
3.2. Проводы души в структуре погребальнопоминального обряда.
3.3. Общие дни поминовения усопших.
3.4. Семик день поминовения умерших
3.5. Поминальная трапеза.
3.6. Культ предков у комипермяков.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Обряды перехода Систематическое изучение обрядов. М., Восточная литература, . С. . Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре структурносемантический анализ восточно славянских обрядов. СПб. Наука, . В работах современных исследователей погребальных и поминальных обычаев предметом специального изучения стало выявление структурной общности обрядов погребения и свадьбы анализ славянских представлений о душе организации обрядового застолья, пищи освещение проблемы трактовки саней в погребальном обряде в историографии интерпретация фольклорных текстов об обмирании, посещении иного мира, посмертного хождения. Для нашего исследования особое значение имеют теоретические разработки Д. К. Зеленина. В одной из своих наиболее значительных работ Очерки русской мифологии. Умершие неестественной смертью и русалки Д. К. Зеленин на обширном этнографическом материале рассматривает вопрос об умерших неестественной смертью, а также исследует и анализирует поверия и обряды, связанные с ними у русских и ряда финноугорских народов. Особые способы пофебения, специальные дни и разнообразные формы поминовения второй категории были обусловлены представлениями о возможной опасности, исходящей от них, вследствие их неизрасходованной жизненной энергии. Агапкина . . Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весеннелетний цикл. М., Индрик, . Бернштам Т. А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян Учение и опыт Церкви в народном христианстве. СПб Петербургское Востоковедение. Байбурин А. К., Левннтои Г. А. Похороны и свадьба Исследования в области балтославянекой духовном культуры. Погребальный обряд. М., Наука, . С. Толстая С. М. Славянские мифологические представления о душе Славянский и балканский фольклор. Народная демонология. М., Инлрнк, . С. Алексеевский М. Д. Застолье в обрядах и обрядовом фольклоре Русского Севера ХХХХ вв. М., . Васильев М. И. Сани в русском погребальном обряде история изучения и проблема интерпретации Этнографическое обозрение. С. 14 Криничная . . Легенды о возвращении из загробного мира по восточнославянским материалам Этнографическое обозрение. С.М. Мотив посмертного хождения в верованиях и ритуале Славянский и балканский фольклор. Семантика и прагматика текста. М., Инлрик, . Вып. С. 68. Рассмотрению архаичных явлений славянской обрядности, связанных с культом предков и его связи с аграрными культами, посвящена монография известного слависта . . Веледкой Языческая символика славянских архаических ритуалов. На основе сравнительноисторического анализа данных фольклора, этнографии, мифологии, изобразительного искусства выявляется мировоззрение, реконструируются древнеславянские ритуалы, прослеживается их трансформация. Одним из основополагающих понятий погребальнопоминальной обрядности является представление о культе предков. Как отмечает . . Велецкая, рудименты язычества разных стадиальных уровней особенно устойчиво сохранялись в ритуалах, связанных с культом пред ков. В монографии В. И. Ереминой Ритуал и фольклор рассмотрены архаичные славянские обряды и верования, отражающие универсальные представления об умирании посредством смерти к новому возрождению. Данная идея последовательно отражается в триаде обрядов рождениебраксмерть, поскольку изначальное представление рождающей смерти связывает воедино ритуалы, возникшие на его основе, родильный и погребальный. Брак стал посредником, промежуточным состоянием между рождением и смертью, символическим повтором двух основных жизненных начал, уходом и приходом одновременно. .. Седаковой в труде Поэтика обряда погребальная обрядность восточных и южных славян обобщены и структурированы обширные материалы по погребальнопоминальной обрядности, выявлена архаичная символика, которая сохраняется в языке, обрядовой практикой и невербальными фольклорными традициями. Велецкая . . Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., Наука, . . II. Еремина В. И. Ритуал и фольклор. Л., Наука, . С. 1.