Этнокультурные особенности нанайского собаководства : Вторая половина XIX - XX в.

• Автор: Самар, Андрей Петрович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 251 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕс. 3.

ГЛАВА I. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СОБАКИ В ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НАНАЙЦЕВ с. .

1.1. Основные черты собаководства нанайцев во второй половине XIX начале XX вв.с. .

1.2. Возникновение и виды ездового и тяглового собаководства с. .

1.3. Использование собаки на охоте и приемы селекции.с. .

ГЛАВА И. СОБАКА В СИСТЕМЕ ВЕРОВАНИЙ И КУЛЬТОВ

НАНАЙЦЕВс. 6.

2.1. Образ собаки в мифологии, космологии и ритуалах жизненного

цикла.с. .

2.2 Роль собаки в промысловых ритуалах, культе природных объектов и

священных животных с. 5.
2.3. Собака в нанайском шаманстве.с. 66.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.с. 72.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Впоследствии, под воздействием многих факторов, современная территория расселения нанайцев существенно сократилась. Численность нанайцев в начале XX в. Шумский, . Липский, . По данным г. Основные итоги всероссийской переписи, . Наиболее многочисленная амурская группа включает в себя разнообразные по родовому составу группы нанайцев в бассейне Среднего Амура. По этнокультурным особенностям выделяются верховская и низовская подгруппы. Курурмийские нанайцы отличаются от основной массы диалектными и хозяйственными особенностями. На реке Урми незначительное количество нанайцев проживает в п. Кукан ПМА, . Бикинская группа нанайцев сложилась в результате колонизационных и миграционных процессов в период с конца XIX в. Сем Л. В середине XIX и по первую половину XX в. Горин населяла родоплеменная группа тунгусовсамагиров. Языковое и культурное родство с гольдами, широкий спектр этнокультурных взаимоотношений, послужили причинами того, что в начале XX в. Этноним гольды был закреплен за нанайцами в XIX в. Ю.А. Сем не совсем обоснованно, на наш взгляд, обобщил термины голо область, страна, народ и гольд. Более точно к этимологии подошел О. П. Суник, по которому термин гольд, происходит от термина голди ни бритоголовые люди Суник, . Выбритая передняя часть головы и заплетенные в косу волосы являлись одним из важных этнокультурных отличий нанайцев ХУПХ1Х вв. Самар, . Ю.А. Сем подробно рассмотрел этимологию некоторых других этнонимов натки, натканы, ньгатки, которыми нанайцев называли эвенки, якуты и негидальцы айны и нивхи анты у японских исследователей встречается термин сайта, сьянта этноним ачаны стал известен из материалов Е. П. Хабарова г. Амур от устья р. Сунгари до села СакачиАлян и по р. Уссури Сем Ю. Одним из самоназваний бикииской группы нанайцев считается монай мунэй или мона найни мунэ найни. Л.И. Сем связывает этот термин с этнонимом тунгусоязычных мохэ Сем Л. В литературе распространен также термин хэчжэ, хэйцзинь, хэчжэ жэнь, который произошел от нанайских слов хэдиэ сторона, которая ниже по реке, и хэдени нанайцы, люди, живущие в нижнем течении реки Сем, . Оненко, , с. В целом, большинство нанайских эндоэтнонимов происходят от гидронимов, от географических названий местности, названий стойбищ, родовых названий. Например, болонкан житель побережья озера Болонь, мангункан житель Амура, гэринюн житель реки Горин, наихинкан житель Найхина и т. Таким образом, на протяжении всей этнической истории нанайцы сменили целый ряд этнонимов. Хотя таким же этнонимом. Нижнего Амура, что является отражением древнего универсального мировоззрения. Кроме естественного изменения своей культуры, нанайцы испытывали этнокультурное влияние китайцев, маньчжуров, корейцев, японцев Кюнер, . По географическим, климатическим, биологическим и историческим условиям Приамурский регион стал местом возникновения амуросахалинского типа собаководства. Река Амур является прекрасной естественной транспортной магистралью, разнообразие рыбных запасов обладает существенными ресурсами. Все это способствовало процессу доместикации собаки в этом регионе, и последующего возникновения, одного из крупных центров развития собаководства. В средневековых маньчжурских и китайских хрониках Приамурье называлось страной собаководов, а сами народы именовались обобщающим терминами юйпидацзы рыбокожие туземцы и шицюань6у люди, пользующиеся собаками Кюнер, . Сем К. Таким образом, в прошлом собаководство являлось одним из этноидентифицирующих факторов нанайского и других этносов. Этноним люди, пользующиеся собаками подчеркивает одну из важных отраслей традиционного хозяйства нанайцев собаководство. У некоторых групп эвенков зафиксировано самоназвание хупдышал хозяева собак. Так называли себя пешие охотники с собакой в отличие от эвенковоленеводов Василевич, . Для нанайцев традиционное собаководство является жизненно важной частьюих культуры, относится к амуросахалинскому типу, и, в целом, представляет собой однородный хозяйственнокультурный пласт.