Этнополитические аспекты проблемы палестинских беженцев в контексте ближневосточного конфликта

• Автор: Фатен Мухаммед Аль Наджар
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 245 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Беженцы в контексте этнополитичсской теории и истории

Ближнего Востока.

1.1. Теоретические основы этнополитических конфликтов

1.2. Беженцы в международном этнополитическом пространстве определения, права, роль и место в конфликтном противостоянии концептуальные построения и практика международных отношений.
Глава II. Палестинская проблема и Организация Объединенных Наций политические условия, возможности и противоречия реализации прав беженцев
2.1. Палестинская проблема на повестке дня ООН международное сообщество и гарантии защиты беженцев

2.2. Программы помощи беженцев социальнополитический ракурс

ГЛАВА III. Поиск путей решения проблемы палестинских беженцев глобальные и региональные аспекты.

3.1. Переговорный процесс как фактор мирного урегулирования

конфликта на Ближнем Востоке
3.2. Перспективы разрешения конфликта на Ближнем Востоке и будущее палестинских беженцев
Заключение.
Список использованной литературы


Обыденное национальное сознание отличается большой заразительностью и является главной психологической основой национальных и этнических конфликтов. В нем культивируются национальная вражда и ненависть, национальноэтнические предрассудки и негативно окрашенные стереотипы, национальная и расовая нетерпимость. Начинаясь на бытовом, обыденном уровне, эти явления могут порождать не только локальные, прежде всего психологические проблемы, но и переходить на более серьезный, социальнополитический уровень, превращаться в достояние теоретического национального сознания. Теоретическое национальное сознание представляет собой кристаллизованное, научно оформленное и социальнополитически ориентированное обобщение избранных элементов массового обыденного национального сознания, осуществляемое с определенных социальнополитических позиций. Это идеология национальноэтнической группы, включающая в себя систему обобщений и анализа национальной истории, сегодняшнего положения и совокупности целей развития нации, программы их достижения на уровне всей общности и основных составляющих ее отрядов, а также нормы, ценности и образцы поведения, обязательные для каждого индивида лояльного представителя национальноэтнической общности. Лльтерматт отмечал, что . Его ирония вызвана множеством взаимоисключающих позиций по этому вопросу, хотя первоначальное понимание этого термина достаточно прозрачно. Латинская этимология и семантика слова i определяют его как вид, род, рождение, народ. Производные от него слова i означает рождаться, iv рожденный, врожденный, природный, натуральный. Казалось бы, этого достаточно для уяснения смысла категории. Однако, большинство современных ученых не следуют пути древних и предпочитают описание этого явления, отказываясь от попыток упорядочить понятийную путаницу в рамках жесткого определения. У истоков теории нации в истории политической мысли принято выделять две концепции французскую и немецкую. Во французской традиции акцент в понимании термина ставится на связи с феноменом государственности, поэтому говорят о i, i ii нация как политическая система. В немецкой традиции подчеркивается этнический или культурный фактор, который выражается в термине i культурное сообщество. Этими двумя подходами уже очерчена онтологическая дилемма нации. Выделяют объективные и субъективные элементы нации. Лльтерматт У. Этнонационализм в Европе. Москва Российский государственный гуманитарный университет, . С. 5. Латинскорусский словарь Под обшей ред. А.М. Малинина. М. Гос. С. 4. . i i i. Субъективной составляющей называется воля принадлежать к нации. Лишь в своей комбинации объективная и субъективная составляющие нации дают максимальное приближение к истине. Обязательным и наиболее значимым элементом нации является представление народа и национальных элит об экономическом фундаменте нации, т. И. Валлерстайн полагает, что этническую картину мира определяет общность с единой системой разделения труда и множественность культурных систем. По мнению Е. Геллнера, в условиях индустриального и постиндустриального общества члены нации оцениваются по степени их участия в производственном процессе. В этом случае индивидуальные черты личности уходят на второй план и необходимо взаимно заменяемое население, т. В политическом ракурсе нацию чаще всего связывают с такими понятиями как народный суверенитет, равенство и самоопределение. Из этого делаются выводы, что нация без государственности не может существовать, однако из этого не следует, что без своего государства нет нации. В истории множество примеров, когда этническая группа претендует быть нацией, не обладая ни территорией, ни политической властью. Тем не менее, эта группа должна находиться внутри одного либо нескольких государственных образований. Следуя этому положению, У. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб Университетская книга, . . . . i ii iv . x , .