Кавказская война и Исламский фактор на Северном Кавказе : Первая половина XIX века

• Автор: Чжун Се Чжин
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.3

Глава X. Ислам на Северном Кавказе.

Происхождение мюридизма.

1. Распространение ислама на Северном Кавказе.

Суфизм

2. Происхождение мюридизма.

Глава 2. Мюридизм и Кавказская война

1. Наибский мюридизм, отношения между адатом

и шариатом.

2. Причины Кавказской войны

Глава 3. Имамат Шамиля идеология и государственное устройство
1. Идеология и право1
2. Государственное устройство имамата 0
Глава 4. Воззрения русской интеллигенции и
русского общества на кавказские события первой половины XIX века
1. Русские писатели о Кавказе.6
2. Воззрения декабристов и представителей революционнодемократического направления русской общественной мысли
на проблемы Кавказа3
Заключение.7
Библиография


Официальная историография мюридизма практически единодушна в своих оценках движения оно искусственно вызвано мусульманской религией, проповедующей непримиримую вражду к русских как к иноверцам. Этой точке зрения можно противопоставить работы представителей демократического направления общественной мысли. Их оценки движения горцев и личности их вождя заметно отличаются от оценок официальных исгориографов. Смирнов . . Мюридизм на Кавказе. М., . Пикман. А. М. О борьбе кавказских горцев с царскими колонизаторами Вопросы Истории . .. Грибоедов, А. С.Пушкин, М. А.А. БестужевМарлинский, Л. Н.Толстой, А. И.Герцен, Н. Н.Г. Чсрнышевский и др. Представители этого направления сочувствовали народам Кавказа и рассматривали борьбу горцев как национальноосвободительную войну против русского самодержавия. Н.А. Добролюбов, А. И.Герцен, И. Г.Черныгаевский рассматривали Кавказскую войну в едином контексте социальноосвободительного и антиколониального движения против русского правительства. В советской историографии Кавказской войны можно выделить несколько этапов с х до середины х, с конца х до середины х и с середины х до конца х годов. За это время сам Шамиль и деятельность мюридизма оценивалась порой с диаметральнопротивоположных позиций. Так, в работах одних историков движение горцев показывалось как прогрессивное, национальноосвободительное, а Шамиля представлялся великим демократом, борцом за свободу народов, в работах других это движение изображалось реакционным. М.Н. Покровского. В г. М.Н. Покровского Дипломатия и войны царской России в XIX столетии . Национальноосвободительной борьбе горцев против царизма он посвятил еще одну работу Завоевание Кавказа. Написанная еще до Октябрьской революции, эта статья представляет собой первую в русской историографии попытку марксистского освещения данной проблемы. Покровский непосредственно связывал выступление горцев против царской России в XIX веке с политикой генерала Ермолова, командовавшего войсками на Кавказе с по г. Он считал, что государство, созданное Шамилем, было теокротическим по форме теократия являлась идеологической оболочкой вполне реальной светской власти1 . Гаджисв В. Г Пикман Л. М. Великие русские революционные демократы о борьбе горцев Дагестана и Чечни. Махачкала, . Покровский М. Н. Дипломатия и войны царской России в XIX столетии. М., . С.99. Там же. С.7,2. В то же время были авторы, придерживавшиеся иных взглядов. Николая I и формировавшейся горской имамов Гамзата и Шамиля. В е годы новые интересы, связанные с движением горцев Кавказа в XIX в. М.Н. Покровским, получили дальнейшее развитие новой советской историографии. Крупнейшие учены страны классики мирового востоковедения акад. В.В. Бартольд, акад. И.Ю. Крачковский, известный этнографкавказовед А. И.Генко, Н. И. Покровский, Б. В.Скитский работали над выявлением и изданием письменных источников по движению горцев. Характерно, что все исследователи придавали большое историческое значение движению Шамиля. С.К. Бушуева и Р. М.Магомсдова. Их подход к интерпретации движения горцев был единым, методологически они не отличались традиции советской историографии х годов. В них заметно положительное влияние традиций, заложенных в рассмотрении движения горцев М. Н.Покровским. Они отмечают прогрессивный характер шоридизма. Эти авторы не были оригинальны и в конкретноконцептуальных подходах, в основном заимствуя и развивая мысли предшественников. В целом в работах второй половины х гг. Новый восток. Крачковский И. Ю. Арабская рукопись воспоминания о Шамиле3аписки института востоковедения АН СССР. Л.,. С.9 Его же. Записки института востоковедения АН СССР. Л., . С.17 Генко А. И. Арабская карта Чечни эпохи Шамнля3аписка института востоковедения АН СССР. Л.,. С. Покровский Н. И. Мюридизм у власти теократическая держава ШамиляИсторикмарксист. М.,. Т. 2. С.Скитскнй Б. В. Классовый характер мюридизма в пору имамата Шамиля. Владикавказ. Бушуев С. К. Борьба горцев за независимость пол руководством Шамиля. М., Магомедов . . Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. Махачкала, .