Социально-политические и этнокультурные трансформации на постсоветском Памире

• Автор: Худоёров, Муниршо Мулломамадович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 225 с. : ил.

ОГЛАВЕНИЕ
Введение
Глава 1. Краткая история Памира
1.1. Памир до присоединения к России
1.2.Российская империя и Памир
1.3. Изучение населения Памира
1.4. Советская власть и Памир
1.5. Национальная политика советской власти
1.6. Изучение этнических процессов и идентичностей на Памире
в советский период
1.7. Правовой статус ГБАО в советское время
Глава 2. История Западного Памира в 1990-2000-е годы
2.1. Накануне распада СССР
2.2. Автономная республика Бадахшан
2.3. Памирцы и начало внутритаджикского противостояния
2.4. Памир и памирцы в годы гражданской войны
2.5. Россия и российские пограничники в ГБ АО/АРБ
2.6. Социально-экономическая ситуация на Памире
2.7. Статус Памира в конституции 1994 г
2.8. Мирное соглашение 1997 г
2.9. Социально-экономическое развитие ГБАО
2.10. Политический процессы и статус ГБАО
Глава 3. Язык и идентичность
3.1. Проблема памирских языков
3.2. Этническое самосознание у памирцев

Глава 4. Исмаилизм
4.1. История исмаилизма
4.2. История исмаилизма на Памире
4.3.Исмаилизм в независимом Таджикистане
4.4. ИТРЕК и религиозные реформы на Памире
4.5. Исмаилиты и религиозная политика Таджикистана
4.6. Программы Фонд Ага-хана в ГБАО
4.7. Изменения в обрядовой жизни памирцев
Заключение
Список использованной литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Распад Советского Союза в 1991 г. считается одним из значительных событий прошлого века. Он сопровождался социальными кризисами и политическими потрясениями, которые охватили всё советское пространство. Процессы в разных частях СССР имели во многом общую природу и общие особенности - в частности, на повестке дня оказались проблемы национального самоопределения, появились и активизировались многочисленные националистические движения, которые требовали пересмотра статусов отдельных этнических групп и их языка, в итоге начался «парад суверенитетов», который так или иначе охватил все союзные республики, автономные республики и области. При всём сходстве и единой основе такого рода кризисов и потрясений, в каждом регионе они также имели и свою специфику, развивались по своей особой логике под воздействием множества местных причин и факторов. В результате распад СССР представлял собой цепочку самых разных распадов, каждый из которых вносил свою лепту в ход событий.
Прошло уже два десятилетия с момента крушения Советского Союза, тем не менее это событие и вызванные им трансформации на постсоветском пространстве до сих пор остаются в центре внимания исследователей различных дисциплин. Для этнологов интерес представляет проблема обострения национальных чувств и превращения повседневного разделения «мы/они» в различные политические формы - борьбу за культурные права и автономию, в сепаратизм, в межэтнические конфликты и т.д.
В предлагаемой диссертации рассматриваются указанные явления на примере Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана (ГБАО), которая пережила собственный процесс формирования национального движения на рубеже 1980-1990-х годов. Эти события имели множество специфических черт, представляющих интерес для этнологов. Во-первых, население I БАО включает в себя множество небольших этнических сообществ, говорящих в быту на своих языках и имеющих некоторые культурные особенности, - бар-

1979 годов - памирцы уже никаким образом не выделялись. Лишь в переписи 1959 г., где все памирцы были записаны таджиками по национальности, указывались местные языки (их номенклатура соответствовала списку 1939 г.). По этим данным припамирских таджиков оказалось 42 400 человек79.
Таким образом, начиная с 1950-х гг. руководство Таджикской ССР с молчаливого согласия центральной власти проводило ускоренную политику ассимиляции народов Памира, в частности языковой ассимиляции. Таджикский стал официальным языком делопроизводства в ГБАО, только его преподавали в школах на уроках родного языка. Отметим также такой интересный момент: начиная с 1950 г. все газеты стали выходить на таджикском, даже русскоязычный «Красный Бадахшан», на русском же выпускалась лишь одна страница областной газеты «Бадахшони Совети». В целом языковая политика в Таджикской ССР, как отмечал ученый-лингвист Р.Х. Додихудоев, была направлена на уничтожение памирских языков и нарушала одно из основных прав человека -право обучаться на родном языке. В качестве яркого примера этой политики может послужить еще факт уничтожения в 1972 г. всех книг на шугнанском в фондах государственной публичной библиотеки им. Фирдоуси в Душанбе80.
Вместе с тем, несмотря на сложившиеся неблагоприятные условия, памирские народы сумели сохранить свои родные языки и широко использовали их в повседневной жизни. Например, лингвист Т.Н. Пахалина, которая изучала ишкашимский язык, отмечала в своих публикациях, что он «как и все памирские языки бесписьменный. В настоящее время пользование родным языком у советских ишкашимцев ограничено пределами повседневного обихода. Школа, делопроизводство, печать, радио - на таджикском языке, который все ишка-шимцы, кроме детей дошкольного возраста, достаточно хорошо знают. С помощью таджикского языка они общаются с находящимся по соседству вахан-
79 Писарчик А.К. Припамирские таджики // Народы Средней Азии и Казахстана. Т.1. М., 1962. С.659.
80 Додихудоев Р.Х. Языковая политика и языковое строительство в Таджикистане // Русский язык в СССР. 1991. №9. С.5-7.