Женщина в традиционном обществе и семье коренных народов Нижнего Амура : вторая половина XIX-начало XX в.

• Автор: Фадеева, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 225 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение3

Глава 1. Социальноправовое положение женщины в традиционном обществе

1.1. Элементы материнского рода у коренных народов

Нижнего Амура

1.2. Статус и роль женщины в традиционном

обществе и культуре

1.3. Имущественные права женщины

Глава 2. Семейная жизнь и повседневный быт женщины

2.1. Брак и образование семьи у коренных народов

Нижнего Амура

2.2. Женщина в хозяйственном быту
2.3. Стереотипы женского поведения в
семейнобрачных отношениях.
2.4. Передача традиций в женской среде 8
Глава 3. Женщина в традиционных верованиях
и обрядах1
3.1. Система женских персонажей в традиционных
верованиях.1
3.2. Роль женщины в родовых праздниках и
промысловых обрядах6
3.3. Место женщины в семейной обрядности.6
Заключение.4
Список используемых источников


НиколаевсканаАмуре имеется любопытный материал об оплате работы женщин из среды инородцев на русских рыбозасольных заводах в начале XX в. ГАХК г. НиколаевсканаАмуре. Ф., оп. З, д. В архиве ОИАК, в фонде В. ОИАК. Ф.В. К.Арсеньева. Оп. В архиве ИИАЭНДВ ДВО РАН, из фонда С. В.Березницкого взята информация об украшениях и одежде орочской невесты о взаимоотношениях между невесткой и родителями мужа у удэгейцев Архив ИИАЭНДВ ДВО РАН. Ф.1, оп. Важным этнографическим источником, позволившим реконструировать традиционные представления и верования, а также отдельные элементы быта коренных этносов Нижнего Амура, явились фольклорные материалы, собранные и опубликованные как известными исследователями лингвистами и фольклористами В. А.Аврориным и Е. П. Лебедевой , Д. Нагишкиным , О. В.И. Цинциус , А. Чадаевой , Л. Я. Штернбергом , так и учеными, представителями малочисленных народов, Г. В.М. Санги . Нанайский фольклор . Г.Г. Ходжера , , и В. Ф.Зуева , так и опубликованные в журналах воспоминания представителей коренных малочисленных народов Н. КогоСамара , Онинка . В силу жанра литературные произведения страдают фрагментарностью. Научнопрактическая значимость. Нижнего Амура, при разработке школьных и вузовских курсов этнографии и регионоведения. Апробация работы. Основные положения диссертации отражены в публикациях общим объемом свыше 6 п. Дальний Восток России в контексте мировой истории от прошлого к будущему. Владивосток, июня г. Социальноэкономические и политические процессы в странах АТР. Владивосток, апреля г. Историкокультурные связи между коренным населением Тихоокеанского побережья СевероЗападной Америки и СевероВосточной Азии. К 0летию Джезуповской Сев. Тихоокеанской экспедиции. Владивосток, 15 апреля Археология и этнология Дальнего Востока и Центральной Азии. Владивосток, Широкогоровские чтения проблемы антропологии и этнологии. Влад и восток, октября г. Гродековские чтения. Хабаровск, Вопросы археологии, истории и этнографии Дальнего Востока. Пятая Дальневосточная конференция молодых историков. Владивосток, Шестая Дальневосточная конференция молодых историков. Владивосток, Этнология и образование проблемы интеграции академической науки и высшей школы. Владивосток, ноября г. Седьмая Дальневосточная конференция молодых историков. Владивосток, мая г. Структура диссертации предопределена основными задачами исследования и включает введение, три главы, заключение, список использованных источников и литературы, приложение. Глава 1. Социальноправовое положение женщины в традиционном обществе. Доминирование самцов над самками не универсальное явление. У многих видов самки не слабее самцов. Однако у ряда высших животных социальное поведение самцов отражает их иерархическое доминирование над самками. Подобные отношения характерны и для людей. В антропологической и социологической литературе существует неомарксистская конфликтная теория господства мужчин над женщинами, восходящая к концепции патриархата из работы Ф. Энгельса Происхождение семьи. Согласно этой концепции, на определенной ступени развития мужчины стали доминировать над женщинами и эксплуатировать их Н. Е. i С. ФлюерЛоббан К. Гейл и К. До сути и смысла матриархата пытались докопаться Баховен, Морган, МакЛеннан, марксисты, антропологи, археологи, социобиологи, этнографы и т. Всех интересовали вопросы на какой исторический промежуток времени приходился этот первобытнообщинный строй, был ли он вообще и повсеместно ли, что в нем происходило, и главное, какую роль в становлении человечества играла женщина В советской науке бытовала теория матриархата, согласно которой до господства мужчин существовало равенство между полами, а в некоторых обществах было распространено и господство женщин. Современные данные показывают, что матриархат это кабинетный миф ученых XIX столетия Першиц А. И., Артемова О. Ю., , и др. Это равнозначно заявлению, что матриархата как такового в истории человечества не было, о чем говорил еще Шарль Фурье.