Материальные компоненты традиционной культуры в мордовском фольклоре : Историко-этнографическое исследование

• Автор: Козлова, Тамара Алексеевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 206 с. : ил.

Содержание
Введение.
1. Хозяйственные занятия в произведениях устнопоэтического творчества мордовского народа

1.1. Сельскохозяйственные занятия мордовского народа и их отображение в фольклоре

1.2. Древнейшие отрасли хозяйства пчеловодство, охота, рыболовство

в мордовском народнопоэтическом творчестве.

1.3. Освещение промысловых и ремесленных занятий в устном творчестве мордовского народа

2. Структура и функции вещественных элементов культуры в мордовском фольклоре

2.1. Поселенческожилищный комплекс мордвы в произведениях народнопоэтического творчества.
2.2. Изображение мордовского народного костюма важного компонента материальной культуры этноса в фольклоре.

2.3. Отражение традиционной модели питания мордвы в устнопоэтическом творчестве

Заключение.
Список использованных источников


А. Леопольдова Крестьянские сушильни хлеба , Н. Орлова Мордвамокша . Большое значение для данного исследования представляют сведения, собранные в конце XIX начале XX в. А. А. Шахматовым, М. Е. Евсевьевым и М. Т. Маркеловым. Выдающийся русский ученый А. А. Шахматов в г. Мордовский этнографический сборник. В него вошли материалы, собранные в двух мордовских селах Саратовской губернии Оркино и Сухой Карбулак, записанные самим составителем, школьным учителем скрипачом Р. В. Учаевым и волостным писарем И. А. Цыбиным. В приложении к этой книге представлены также песни учителя А. Леонтьева, собранные им по поручению А. Н. Минха. Местную фольклорную традицию А. По существу аналогичен книге А. А. Шахматова, изданный в г. Саратовская мордва, составленный М. Т. Маркеловым. В него, кроме фольклорных произведений обрядовых песен, заговоров, молитвенных текстов, сказок, загадок, вошли и этнографические описания хода ритуальных церемоний, а также народной одежды и украшений, построек и жилища. Ценную информацию по материальной культуре и устнопоэтическому творчеству мордвы содержат и материалы известного ученогопросветителя, этнографа и филолога М. Е. Евсевьева. Многие из них опубликованы. Так, еще в г. Живая старина он издал свою работу Мордовская свадьба, которую в дальнейшем много раз дополнял и перерабатывал. В ней он тщательно рассмотрел весь свадебный цикл и привел тексты свадебных песен и причитаний. Значительный интерес для изучения обрядовой культуры и фольклора мордвы представляют его статьи Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии и Мордва Татреспублики . В последней работе автор делает попытку классификации мордовских молений, которые он подробно описывает. Из публикаций М. Е. Евсевьева по необрядовому фольклору следует отметить два его сборника Эрзянь евкст Эрзянские сказки и Эрзянь морот Эрзянские песни, изданные в г. В первом из них помещено сказок, отражающие мировоззрение, хозяйственную деятельность и традиционный быт мордвы, ее взгляды на природу. Второй сборник состоит из 0 песен, сгруппированных собирателем по их тематике исторические, бытовые, о солдатчине, о девичестве, о животных, песнисказки. В е годы многие из этих публикаций ученого были объединены в 5ти томном собрании его сочинений Избранные труды . Из опубликованных источников важное значение для нашей работы имеют сборники фольклорных материалов. Первой такой публикацией были два выпуска Образцов мордовской народной словесности , , вышедших в Казани. Составителем их являлся видный мордовский педагог и ученый А. Ф. Юртов. Эти сборники охватывали основные виды песен и сказок мордовского населения Симбирской и Уфимской губерний. Данный материал до сих пор представляет несомненную ценность для исследователей мордовской культуры. В г. С. В. Аникиным. В него вошло сказок, которые представляют традиционный крестьянский быт, нравственные и эстетические идеалы мордовского народа. На новую ступень работа по сбору этнографического и фольклорного материала поднялась с организацией первого научного учреждения в Мордовии Научноисследовательского института мордовской культуры г. Научноисследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовии. В частности, с первых лет своего существования институт начинает целенаправленную работу по сбору мокшанского и эрзянского фольклора к работе привлекаются многие писатели, поэты, музыканты В. К. Радаев, Н. Л. Иркаев Никул Эркай, А. М. Моро, П. С. Кириллов, И. Ф. Чумаков, Л. П. Кирюков и другие. Этими исследователями был накоплен огромный материал, который послужил основой для фольклорных сборников, опубликованных в е гг. Над их составлением трудилась талантливая группа фольклористов А. И. Маскаев, Л. С. Кавтаськин, К. Т. Самородов, Э. В. Померанцева, Л. В. Седова. Огромный массив фольклорного материала, зафиксированный исследователями в XIX XX вв. Устнопоэтическое творчество мордовского народа, публиковавшейся в Саранске с до конца х годов.