Семантика религиозно-мифологического образа Буха-нойона : К проблеме происхождения культа териоморфного предка булагатов

• Автор: Павлов, Евгений Владимирович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 253 с.

Содержание
Введение 4

Глава 1. Культ Буханойон как этнографически бытующий тип

1 Культ Буханойон как религиозная система.

2 Ареальная характеристика культа Ьуханойона

3 Родовой состав племени булагат и внутриареальная

вариативность персонажного кода культа Буха нойона.

Глава 2. Булагатский этногонический миф. Семантика персонажей

мифа.

1 Арельная вариативность и лабильные элементы

булагатского э гногонического мифа

2 Константные элементы мифа и семантика функционального
кода в мифологическом образе Буханойона.
3 Семантика и функциональная характеристика
дополнительных персонажей мифа. 4
Глава 3. Функциональный код персонажного ряда культа Западного
хата 4
Акциональнофункциональный код культовых преданий и семантика религиозномифологического образа западных
хатов. 4
2 Функциональная характеристика Буханойона и Буданхатун в культовых преданиях и религиозных
представлениях к семантике обрядов культа. 6
3 Функциональная парадигма Буханойона 8
Глава 4. Стадиальная эволюция религиозномифологического образа
Буханойон баабая к проблеме происхождения культа 9
1 Семантика уранической природы Буханойона 91
2 Семантика вегетативного и оролатрического кодов в
религиозномифологическом образе Буханойона 6
3 Стадиальные пласты в религиозномифологическом образе Буханойона и основные этапы эволюции культа в контексте этнической истории Центральной 99 Азии.
Заключение 0
Список сокращений.
Архивные источники
Литература


Главное их назначение просьба у богов, эжинов, благополучного года, урожая. По выражению В. А. Михайлова, тайлган это почетное жертвоприношение просительноутилитарного характера 0, с. По М. Н. Хангалову, характер его всегда просительный, буряты называют его молебном 9, с. Структурно тайлган состоял из следующих этапов 1 подготовитенной части 2 обряда сасли брызганья божествам молочными продуктами и вином 3 мяхан бариха. Если тайлган проводил тайлганский шаман, то тайлган, как и хэрэг, включал в себя четвертый обряд онго оруулха инкарнирование в тайлганского шамана божества или божеств заяанов. Обряд даланга хурылха зазывание благодати, счастья. Т.М, Михайлов также выделяет послеобрядовые пиршество и торжество, сопровождаемыс игрищами и соревноватшями 2, с. Сходные регулярные комплексные жертвоприношения в прошлом были известны у многих скотоводческих народов Южной Сибири и Центральной Азии тувинский тайылган, алтайский тайэлга, хакасский тайых. Исполнение подобных ритуалов, по мнению Т. Д. Скрынниковой, было одним из условий социального единства. Эти социально значимые обряды носят закрытый характер, они выполняются в группе, связанной общим происхождением с определенно территорией 9, с. Тайлган Буханойону, проводимый весной или в начале лета это общественное регулярное жертвоприношение 9, с. М.Н. Хангалову, улусом или родом, причем его от одного семейства почти не делают 9, с. Согласно И. О. Шаракшиновой, тайлган проводили родовичи На тайлган, посвященный Буханойону, съезжались представители одного родового подразделения, привозя с собой тарасун и приводя лошадей 8, с. Псе мужчины рода, добавляет К. Хамфри, должны присутствовать на жертвоприношении быку, как бы далеко не находились их пастбища отсутствие означает отказ от рода и до недавнего времени об этом никто не слышал 9, с. Необходимо также подчеркнуть сезонноциклический характер тайлгана Буханойону и проведение его на священных горах родовых и племенных святынях, сакральных центрах племени Булагат, на общебулагатской святыне юре УхэрМанхай в долине Куды или Буханойон хуури в Тунке , с. Однако подчеркивая общественнородовой характер тайлгана Буханойону. XIX нач. XX вв, как отмечает Р. П. Сыденова, был не редкостью, а скорее правилом 5, с. В связи с этим примечательно разделение божествиокровителей на родовых и территориальных. Первые покровители родовой этнической общности или родового ядра, локализующегося в данном поселении улусе, вторые покровители всех его жителей, независимо от их родовой принадлежности по Р. П. Сыдсновой, речь в этом случае идт о многородовой улусной общине, представляющей собой совокупность нескольких культовых общностей родовых ядер. Соответственно этому происходит дифференциация тайлганов на родовые и локальные улуснообщинные тайлганы 4, с. Родовой тайлган бывает посвящен предкам . Совместно могли устраивать тайлган люди, происходящие от одного какогонибудь предка , с. Впрочем, при проведении тайлгана Буханойону это деление было актуально в том случае, если улус населяли как представители булагатскогх рода или, так и нсбулагатских родов, главным образом, эхиритских. В этой связи отмстим, что выполнение обрядов родового культа в системе культа предков членами рода является одной из функций рода 3, с. Как свидетельствует Б. Э. Петри, каждый бурятский род ведт сво начало от одного предка родоначальника Узур утха и потому состоит из группы людей, связанных между собой самыми тесными узами кровного родства по мужской линии родства он состоит из дядей, племянников, внуков и кузенов всех степеней. Женщины, как элемент приходящий, в образовании рода участия не принимают 3, с. Естественно, что замужние женщины чужие в обрядах родового тайлгана Буханойону участия не просто не принимали, им даже было запрещено Iгрисугствовать на нм. Отсюда можно полагать, что тайлган Буханойону проводился родом, улусами одного рода по Т. М. Михайлову 2, с.