Народные магико-медицинские практики, традиция и современность : Опыт комплексного системно-феноменологического исследования

• Автор: Харитонова, Валентина Ивановна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 84 с.; 20х15 см

Работа выполнена в Центре по исследованию религий и этноконфсссиональному картографированию Института этнологии и антропологии им. Н.Н. МиклухоМаклая Российской Академии Наук

Официальные оппоненты РАН.

РОССИЙСКАЯ тЯРКр С.А.АРУТЮНОВ

ГОСУДАРСТВЕННАЯ

доктор филологических наук

6

А Ф ЖУРАВЛЕВ

доктор исторических наук Е.В.РЕВУНЕНКОВА

Ведущая организация Московский государственный университет

им. М В. Ломоносова, кафедра этнологии

Защита состоится июня г. в . час. на заседании диссертационного совета Д 2 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук
по специальности этнография, эг в Институте этнологии и антро им. Н НААиклухоМл
Москва.
ПнинЯс
ОПОЛОГИЯ
С диссертацией в виде научного доклад в библиотеке Института
им. Н Н. М иклтх От
Диссертация в виде нау чного доклада раз
Ученый секретарь диссертационного совсга доктор исторических наук
Саркися Н Ц
В диссертации в виде научного доклада обобщены резу льтаты многолетних коми иксных исследований заговорнозаклинательной традиции преимущественно восточнославянской, народных магико.медицинских практик на заговоривзаклинательном н шаманском материале. традиционных обрядовых практик обряды и обрядоворитуальные ситуации. имеющие в своей основе iре, а такт е участия в иитердисциплинариом изучении современного народного целите листва. неошаманства, неовеоовства.
Текст покется в пюб. с. мнол оги ческ а м аспекте, в соответствии с общей концепцией авторского видения основной цели исследования и решением конкретных задач истемноюноменологический подход позволяющий максимально глубоко и многоаспектно рассматривать выделенные явления, потребовал сфокусировать внимание на основе наличных практик, имеющих магикомистическую компоненту, которая в результате исследования с привлечением данных психологии предстала как вполне реалистическая техника психической работы человека в ИСС измененных состояниях сознания в своих многочисленных разновидностях, типах, фазах погру жения.
Реалистический с учетом современных естественнонаучных теории подход к интерпретациям народных магикомайщинеких практик позволяет рассмотреть их этнографофольклористическун сторону. определить основные составляющие и всесторонне их проанализировать. выделить круг посвященных профессионалов из среды хранителей функционирующей и трансформирующейся по своим законам традиции, рассмотреть особенности эволюции народных магикомедицинских практик и магикомистичгского знания, охарактеризовать современные модификации соответствующих традиций и специфические новообразования типа экспериенциалъного шаманизма.
Эти и другие вопросы суммарно излагаются в докладе со ссылками работы автора, где они рассмотрены подробно и обстоятельно еоа работ по списку публикаций по теме диссертации Даются в скобках.
Структура работы еертация в виде намного доклада состоит из Введения, 2х разЛ Заключения. Во Введении определяется предмет исследования и з его изученности, характеризуются источники исследования с акцентом на специфику сбора полевого и лабораторного мате2 формулируются цель и задачи исследования, рассматривается Методика работы и основные методологические принципы, определи
ется актуальность, научнопрактическая значимость работы, сообщается о степени ес нау чной апробации.
Основная часть доклада представляет характеристику важнейших проблем, затрагиваемых в авторских работах, и выводов, полученных в результате их исследования. Раздел I Магикомедицинские практики и магикомистические знания в традиционных обществах включает подразделы I.Феномен заговорнозаклинательного искусства в системе магикомсдицинской практики и магикомистического знания на примере восточнославянской традиции 2Обряды перехода в традиционных обществах магикомистические основы i и возможности обретения в них магикомистического знания З.Традиционный шаманизм и проблемы его исследования на материале магикомедицинских практик и магикомистических знаний народов Сибири и Крайнего Севера. Раздел II Проблемы эволюции магикомедицинских практик и магикомистических знаний на рубеже XXXXI столетий состоит из подразделов .Неошаманизм в России 2.Западная практика экслериенциального шаманизма и ее проникновение в Россию З.Феномен народного целительства в России конца XX века. Подразделы для удобства восприятия читателем разбиты на небольшие части, снабженные заголовками.
В Заключении суммируются основные выводы исследовательской работы и рассматриваются ее дальнейшие перспективы.
ВВЕДЕНИЕ


Вопервых, современная ситуация в нашей стране и мире демонстрирует небывалое внимание к техникам духовного совершенствования, непосредственно взаимосвязанным с магикомедицинскими практиками и магикомистическим знанием вовторых, последние достижения в области естественных наук позволяют во многом поиному взглянуть на то, что ранее считалось только иррациональным разделом народной медицины втретьих, многочисленные интердисциплинарные эксперименты с иррациональной работой знатоков в области магикомедицинских практик убедительно доказывают действенность многих методов, используемых в них, которые оказываются вполне досту пными для современного применения. Российском университете дружбы народов функционирует кафедра традиционной . Явление, обозначенное мною как народные магикомсдицинскис практики, представляет собой ту часть народной медицины, которую, в отличие от практического народного лекарства, именую обычно иррациональной медициной и рассматривают чаще всего в рамках мифопоэтического анализа. Эта часть народномедицинской традиции неразрывно связана с магикомистическим знанием, представлениями и обрядоворитуальными комплексами, в основе которых лежат те же магикомистическис знания, по большей части являющиеся, в соответствии с новейшими естественнонаучными данными, вполне реалистическими. Именно потому предметом исследования оказываются и сами магикомедицинекие практики в первую очередь знахарскоколдовские и шаманские, и их современные новации неошаманизм, нсоведовство или современное колдовство, народное целитсльство, экспериснциальный шаманизм xii i, использована калька с англоязычного термина, определяющего деятельность современных шаманских школ. М.Харпера, аналогично жепериенциальнои психотерапии. Майковым, и обрядовая сторона народной жизни, связанная с магикомистическими знаниями, и, естественно, сами знания. Магикомсдицинскис практики в рассматриваемом ракурсе предстают как часть культуры традиционного общества и, одновременно, как особое прикладное знание магикомистического характера, специфическая психическая деятельность человека, оформляемая по законам конкретной культурной традиции. Эта ритуализованная практика во многом непосредственно взаимосвязана с традиционными обрядоворитуальными комплексами в первую очередь с теми, в основе которых прослеживаются i . Следовательно, изучение избранной темы должно базироваться на теоретических трудах в области, как минимум, культурологии, этнографии, этнологии. С.А. Арутюнова, Вяч. Вс. Иванова. В Н. Топорова, С. МТолстой, Т В Цивьян и др. Изучение народных магикомедицинских практик имеет свою особую историю. Однако, как правило, они рассматриваются не самостоятельно, а вместе с религиозными представлениями, обрядоворитуальной ку льтурой, иными разделами народной медицины, а также как параллель к экспериментам в области психологии и психиатрии. Этот многогранный комплекс зтнографофольклористического материала интересовал и интересует не только этнографов и этнологов, фольклористов и культурологов здесь можно назвать абсолютное большинство известных специалистов как отечественных, так и зарубежных полный перечень их был бы затруднителен А Н. Афанасьев, ВИ. Даль, АН. Веселовский, А. А.Потебня, ФЮ. Зелинский, В. Мансикка, Н. Ф.Познанский. А.М. Астахова, Д. В Г. Богораз, С. М Широкогоров, Л. Я.Штернберг, К. Э.Б. Тайлор, К. ЛсвиСтросс, В. Тернер. В. Н Баси лов. Ю.Б. Симченко, А В. Смоляк. С И. Вайнштейн и т. Г В Попов, С. И.Мицкевич, В. Трощанский. В.М. Бехтерев, С. Н.Давиденков, а также многочисленные современные исследователи И О. Жданов, О. И Кокина. А.Г. Ли, Н. Е.Свидерская, Ст. Гроф, Х. Кальвайт, Ч. Тарт, Р. Уолш, К. Шарфстгер, Й. Хаас и др. В последние годы интерес различных специалистов к проблемам магикомедицинских практик прошлого и настоящего великолепно демонстрируют интердисциплинарные конференции, симпозиумы. Москве в , , гг. Народная медицина России прошлое, настоящее, будущее. Представители любой научной специализации хорошо понимают обязательность интердисциплинарной работы с таким необычным материалом, но осуществить ее чрезвычайно сложно. В идеале подобные исследования до сих пор так и не состоялись имеется в виду непосредственная совместная работа большой группы ученых, хотя попытки объединиться имеют место, по крайней мере, в последнее десятилетие.